Feministinen antropologia: naisten äänet ja tutkimuksen muutos
Feministinen antropologia: naisten äänet ja tutkimuksen muutos — historiaa, uusia näkökulmia ja käytännön vaikutuksia antropologiseen tutkimukseen ja sukupuolitutkimukseen.
Feministinen antropologia on teoria, jossa yhdistyvät antropologia (ihmistutkimus) ja feminismi (poliittinen liike naisten oikeuksien puolesta). Feminismi alkoi tuntuvasti vaikuttaa antropologiaan 1970-luvulla, jolloin tutkijat alkoivat kyseenalaistaa perinteisen antropologian androentrisyyttä ja naisten työn ja kokemusten systemaattista sivuuttamista. Feministinen antropologia muutti sen, miten tutkijat suhtautuvat kenttätutkimukseen, aineiston tulkintaan ja teorianmuodostukseen: tutkimukseen alettiin aktiivisesti sisällyttää naisten ääniä, arjen kertomuksia ja sukupuolen sosiaalista rakentumista.
Keskeisiä teoreettisia panoksia feministiselle antropologialle ovat muun muassa kysymykset sukupuolen ja biologian erottelusta, gender (sukupuoli sosiaalisena ja kulttuurisena ilmiönä) -näkökulman korostamisesta sekä analyysit taloudellisesta, poliittisesta ja symbolisesta valtasuhteesta. Tunnettuja esimerkkejä 1970–80‑lukujen avainteoreettisista kirjoituksista ovat Sherry Ortnerin ja Michelle Z. Rosaldon pohdinnat naisten asemasta sekä Gayle Rubinin ja muiden työ, joka vei sukupuolen analyysin laajempaan keskusteluun.
Metodologiset muutokset ovat olleet ratkaisevia: feministinen antropologia on vienyt eteenpäin reflektoivaa kenttätyötä, jossa tutkijan oma asema, sukupuoli ja valta-asema tunnistetaan osana aineiston tuottamista. Tutkimusmenetelmät ovat laajentuneet ja muotoutuneet muun muassa seuraavasti:
- elämäkertatutkimus ja suulliset historiat, joilla dokumentoidaan naisten kokemuksia ja arkea;
- tarkoituksellinen osallistuva havainnointi naisten tiloissa ja töissä, myös kotitalouksien sisällä;
- refleksiivisyys: tutkijan aseman, etujen ja rajojen eksplisiittinen käsittely tutkimuksessa;
- kvalitatiiviset ryhmähaastattelut ja fokusryhmät, jotka antavat äänen yhteisöjen jäsenille;
- yhteisölähtöiset ja osallistavat lähestymistavat, joissa tutkimus voi toimia myös yhteisön tukena tai vaikuttamisen välineenä.
Feministisen antropologian tutkimuskohteet ovat olleet laajoja: perheen- ja sukupuolijärjestelmät, hoiva- ja kotityö, taloudellinen osallistuminen, seksuaalisuus, väkivalta ja ruumiin politiikat sekä symboliset käytännöt ja uskonnolliset normit, jotka muovaavat sukupuolirooleja. Lisäksi feministinen antropologia on ollut tärkeässä asemassa tutkimatta linkkejä sukupuolen, luokan, etnisyyden ja kolonialismin välillä, ennen kaikkea pyrkimyksissä ymmärtää ristikkäiset (intersectional) kokemukset eri konteksteissa.
Vaikutukset ovat sekä tieteellisiä että yhteiskunnallisia: feministinen antropologia on muuttanut kurssikirjallisuutta, opetusohjelmia ja kenttätutkimuksen käytäntöjä, ja samalla se on tuonut tutkijoiden piiriin enemmän naistutkijoita ja moninaisuutta. Se on myös vaikuttanut politiikkaan, kehitysyhteistyöhön ja ihmisoikeustyöhön tuomalla esiin käytäntöjä ja kokemuksia, joita aiemmin ei huomioitu.
Samalla ala on kohdannut kritiikkiä ja itsekritiikkiä. Yksi keskeinen kritiikin kohde on ollut vaara essentialismiin — eli olettaa, että "naisten kokemukset" olisivat homogeenisia ja universaaleja — sekä länsimaisen feminismin tendency levittää omia normejaan ja käsityksiään muihin kulttuureihin. Tämän vuoksi feministinen antropologia on viime vuosikymmeninä korostanut kulttuurisensitiivisyyttä, paikallisten äänten etusijaa ja dekolonisoivia lähestymistapoja. Lisäksi kentällä on laajennettu näkökulmia koskemaan myös queer‑, sukupuolentutkimuksen ja trans‑kysymysten liitoksia antropologiaan.
Tulevaisuuden suuntauksissa näkyy entistä enemmän dekolonisaation, moninaisuuden ja teknologian vaikutusten huomioimista: miten globaalit talouden ja digitaalisuuden muutokset muovaavat sukupuolten kokemuksia, sekä miten aluetutkimus ja vertaileva tutkimus voivat yhdistää paikallisen ja globaalin tason analyysit. Feministinen antropologia pysyy dynaamisena kenttänä, joka yhdistää teorian, metodologian ja aktivismin tunnistaakseen ja tuodakseen näkyville aiemmin hiljaisia tai marginalisoituja ääniä.
Historia
Ennen 1960-lukua suurin osa antropologeista oli miehiä, ja suurin osa antropologisesta tutkimuksesta koski miehiä, minkä vuoksi naisten panosta ei ymmärretty tai pidetty tärkeänä. Feministiset antropologit tunnustettiin ryhmäksi 1970-luvulla. He olivat huolissaan miesten puolueellisuudesta, joten he työskentelivät sen puolesta, että useammat naiset tekisivät tutkimusta ja kirjoittaisivat ja että useammat tutkijat keskittyisivät naisten rooleihin tutkimuksissaan. Feministinen antropologia on usein poliittista ja liittyy aktivismiin eli muutosten tekemiseen sitä tarvitsevien ihmisten auttamiseksi.
Feministinen antropologia johti siihen, että naisiin keskittyvä tutkimus lisääntyi eri puolilla maailmaa. Varhaiset feministiset antropologit Yhdysvalloissa ja Euroopassa kyseenalaistivat sen, pidettiinkö naisia epätasa-arvoisina miehiin nähden kaikkialla maailmassa vai oliko se totta vain siellä, mistä he olivat kotoisin. He havaitsivat, että ihmiset kaikkialla maailmassa ajattelevat ja kohtelevat naisia vähemmän tärkeinä kuin miehiä. Feminismiä tarvittiin kaikkialla. Valitettavasti monet feministit pitivät sukupuoleen liittyviä ongelmia, joita kaikki kohtasivat, enimmäkseen asioina, jotka Yhdysvalloissa ja Euroopassa asuvat koulutetut valkoiset naiset tiesivät ja pitivät ongelmina. Muitakin näkökulmia naiseuteen ilmaistiin, mutta ne eivät olleet yhtä yleisiä akateemisissa kirjoituksissa tai saaneet yhtä paljon huomiota antropologiassa. Tämä oli suuri ongelma.
Myöhemmin feministiset antropologit kyseenalaistivat sen, onko käsitys sukupuolesta sama kaikkialla maailmassa. He huomasivat, että monilla ihmisillä on paljon erilaisia käsityksiä siitä, mitä sukupuoli on ja mitä eri sukupuolta olevien ihmisten on normaalia tehdä. Tämä tarkoittaa sitä, että vaikka naisia kohdellaan kaikkialla maailmassa monissa tilanteissa vähemmän tärkeinä kuin miehiä, tämä näyttää eri naisille erilaiselta. Tämä koskee ihmisiä, jotka ovat syntyneet eri puolilla maailmaa, joilla on eri uskonnot, elämäntavat, koulutustaso, vartalotyypit, ihonväri, seksuaalisuus, tulot, työpaikat ja fyysiset kyvyt. Kaikilla naisilla ei ole samoja kokemuksia naiseudesta, ja siksi on tärkeää, että feministinen antropologia tulee monien sellaisten naisten näkökulmasta, joilla on ollut toisistaan poikkeavia elämänkokemuksia. Nykyään se tekee niin.
Feministinen antropologia ei ole peräisin vain valkoisten koulutettujen naisten äänistä, mutta näitä ääniä on silti enemmän kuin kaikkien muiden maailman naisten ääniä. On tapahtunut paljon (ja tapahtuu edelleen paljon), että valkoiset koulutetut naiset kertovat tarinoita naisista, joilla on hyvin erilaisia elämänkokemuksia kuin heillä. Joskus he kertovat tarinat hyvin, mutta joskus he tekevät asioita väärin tai eivät ymmärrä niiden naisten näkökulmaa, joista he puhuvat. Feministiset antropologit pyrkivät nykyään tunnistamaan ja osoittamaan tämänkaltaisen puolueellisuuden. Joskus feministiset antropologit kertovat hieman omista kokemuksistaan, jotta ihmiset ymmärtäisivät heidän näkökulmansa ja mahdollisen puolueellisuutensa paremmin ennen kuin he lukevat artikkelinsa. Joskus he puhuvat ajatuksistaan epätavallisilla tavoilla, kuten runoilla, piirroksilla tai useilla kielillä, jotta ihmiset näkisivät heidän näkökulmansa eri tavoin. Tämä auttaa tekemään antropologiasta helpommin ymmärrettävää ihmisille, jotka eivät lue akateemisia artikkeleita, eivät puhu englantia tai ajattelevat eri tavoin kuin länsimaisissa kouluissa opetetaan.
Merkitys Tänään
Feministinen antropologia yhdistää nykyään ihmisiä kaikkialla maailmassa jakamalla naisten tarinoita ja luomalla ideoita, joilla torjutaan erilaisia miesvaltaisuuden muotoja. Sekä naiset että miehet lukevat ja kirjoittavat feminististä antropologiaa. Naisten tarinoiden jakaminen ja pyrkimys ymmärtää niiden merkitystä antaa näille tarinoille merkityksen silloin, kun niitä ei ehkä ole kuultu, antaa ihmisten ymmärtää, mikä tekee erilaiset naiset onnellisiksi ja millaisia ongelmia erilaiset naiset kohtaavat, paljastaa ja auttaa selittämään ihmisten samankaltaisuuksia ja eroja ja saattaa helpottaa toisiaan tuntemattomien ihmisten auttamista. Joskus nämä tarinat kirjoittavat ne naiset, joista ne kertovat (autoetnografiat), ja joskus tarinat kirjoittavat antropologit, jotka tekevät parhaansa tallentaakseen näiden naisten tarinat niin kuin he haluaisivat, että heidän tarinansa kerrotaan. Tämä voi antaa naisille valtaa.
Feministiset antropologit ovat huomanneet, että vaikka eri näkökulmista tulevat naisantropologit tekevät työtä, joka auttaa naisia ja kertoo heidän tarinoitaan, ja vaikka naiset saavat nykyään enemmän tohtorin tutkintoja kuin miehet, heitä ei julkaista, siteerata eikä heille anneta töitä yhtä usein kuin miesantropologeille. Tämä tarkoittaa, että ihmiset oppivat naisista edelleen yleensä miesten näkökulmasta, eivätkä naiset saa tunnustusta tekemästään työstä yhtä usein kuin miehet [3].
Tämä on yksi syy siihen, miksi feministinen antropologia on tärkeä osa antropologiaa. Feministiset antropologit pyrkivät muuttamaan tätä lukemalla ja siteeraamalla naisia ja huomauttamalla, kun he näkevät tämän tapahtuvan, . Jos feministejä ei olisi, antropologiaa opettaisi edelleen enemmän miehiä kuin naisia ja miesten kirjoittamia artikkeleita luettaisiin enemmän. Miehillä on tapana siteerata toisiaan, ja he kirjoittavat usein toisista miehistä, joten antropologiaa opettaisivat enimmäkseen miehet ja se käsittelisi enimmäkseen miehiä, jolloin suurin osa ihmisiin liittyvistä ajatuksistamme olisi peräisin vain miehiltä (alle puolet ihmispopulaatiosta). Feministiset antropologit ovat osa niistä ihmisistä, jotka työskentelevät sen eteen, ettei näin kävisi.
Feministinen antropologia on tärkeää kaikille neljälle antropologian osa-alueelle. Nämä neljä osa-aluetta ovat kulttuuriantropologia, biologinen antropologia (jota kutsutaan myös fyysiseksi antropologiaksi), arkeologia ja kieliantropologia. Feminististä antropologiaa käytetään useimmiten kulttuuriantropologiassa. Feminististä antropologiaa käytetään monien muiden antropologian teorioiden, kuten queer-antropologian, toimijuuden teorian ja dekolonisaation teorioiden, kanssa.
Merkittäviä feministisiä antropologeja
·
- Kellokoukut
- Audre Lorde
- Gloria Anzaldúa
- Ruth Behar
- Rosario Montoya
- Chandra Talpade Mohanty
- Elizabeth Krauss
- Marilyn Strathern
- Michelle Rosaldo
- Saba Mahmood
- Gayle Rubin
- Sherry Ortner
- Louise Lamphere
- Lila Abu-Lughod
- Rayna Rapp
- Emily Martin
- Catherine Lutz
- Zora Neil Hurtson
- Ruth Benedict
Kysymyksiä ja vastauksia
K: Mitä on feministinen antropologia?
V: Feministinen antropologia on lähestymistapa, jossa yhdistyvät ihmisen tutkimus (antropologia) ja poliittinen liike naisten oikeuksien puolesta (feminismi).
K: Milloin feminismi alkoi vaikuttaa antropologiaan?
V: Feminismi alkoi vaikuttaa antropologiaan tuntuvasti 1970-luvulla.
K: Miten feministinen antropologia on muuttanut tapaa, jolla antropologit tutkivat naisia?
V: Feministinen antropologia on johtanut siihen, että antropologiaan on otettu mukaan naisten työ ja yhteiskunnalliset roolit, jotka aiemmin oli suurelta osin jätetty huomiotta.
K: Mikä on feministisen liikkeen tavoite?
V: Feministinen liike keskittyy naisten oikeuksien ja sukupuolten tasa-arvon puolustamiseen.
K: Millaisia tarinoita ja näkökulmia antropologiaan on sisällytetty feministisen antropologian vaikutuksesta?
V: Feministisen antropologian vaikutuksesta naisten tarinat ja näkökulmat ovat nyt mukana antropologisessa tutkimuksessa.
K: Mikä on feministisen lähestymistavan merkitys antropologiassa?
V: Feministinen lähestymistapa on korostanut, että on tärkeää ymmärtää naisten rooleja ja panosta, jotka aiemmin jätettiin huomiotta tai jätettiin huomiotta.
K: Miten feministinen antropologia on vaikuttanut koko antropologian alaan?
V: Feministinen antropologia on laajentanut antropologisen tutkimuksen alaa kiinnittämällä huomiota naisten rooleihin, näkökulmiin ja panokseen yhteiskunnassa.
Etsiä