Tšingis-kaani

Varhainen elämä

Linjaus

Temüjin oli sukua isänsä puolelta Khabul-kaanille, Ambaghaiille ja Qutula-kaanille, jotka olivat johtaneet mongolien liittoa. Kun Kiinan Jin-dynastia vuonna 1161 vaihtoi tukensa mongoleilta tataareille, he tuhosivat Khabul Khanin. Tšingisin isä Yesügei (Borjiginin johtaja ja Ambaghain ja Qutula-kanin veljenpoika) nousi mongolien hallitsevan klaanin johtoon, mutta tästä asemasta kiisti kilpaileva Tayichi'ud-klaani, joka polveutui suoraan Ambaghain jälkeläisistä. Kun tataarit kasvoivat liian voimakkaiksi vuoden 1161 jälkeen, jinit vaihtoivat tukensa tataareilta keraiteille. Kun Yesügei myrkytettiin, vasta 13-vuotiaasta Temüjinistä tuli johtaja.

Syntymä

Kirjanpidon puutteen vuoksi Temüjinin varhaiselämästä on hyvin vähän tietoa. Ne harvat lähteet, jotka antavat tietoa tästä ajanjaksosta, ovat usein ristiriitaisia.

Temüjin syntyi vuonna 1162 vaikutusvaltaiseen perheeseen, joka kuului mongoliheimoon lähellä Burkhan Khaldun -vuorta sekä Onon- ja Kherlen-jokia nykyisessä Mongoliassa, ei kaukana nykyisestä pääkaupungista Ulaanbaatarista. Mongolien salaisessa historiassa kerrotaan, että Temüjin syntyi nyrkkiinsä tarttunut verihyytymä, joka oli merkki siitä, että hänen kohtalonsa oli tulla suureksi johtajaksi. Hän oli isänsä Yesükhein, kiyadien alaikäisen heimopäällikön ja kerait-heimon Ong-kanin liittolaisen, toiseksi vanhin poika ja äitinsä Hoelunin vanhin poika. Salaisen historian mukaan Temüjin sai nimensä tataaripäällikön mukaan, jonka hänen isänsä oli juuri vanginnut. Nimi viittaa myös siihen, että he saattoivat polveutua seppäsuvusta.

Yesükhein klaania kutsuttiin Borjiginiksi (Боржигин), ja Hoelun kuului Olkhunut-heimoon, joka oli Onggirat-heimon alalinja. Muiden heimojen tavoin he olivat nomadeja. Koska hänen isänsä oli päällikkö, Temüjin oli aatelista alkuperää. Hänen kuolemansa jälkeen hänen kolmas poikansa Ogodei tuli hänen seuraajakseen. Hänellä oli neljä kuningatarta, ja Ogodei syntyi hänen ensimmäisestä vaimostaan.

Onon-joki Mongoliassa syksyllä, alueella, jossa Temüjin syntyi ja kasvoi.

Maine

Hallitsijana Tšingis alensi veroja ja poisti lääkäreiden, opettajien ja pappien verot. Hän loi ensimmäisen kansainvälisen postijärjestelmän. Hänen valtakuntansa ei tunnetusti ollut ahne ryöstösaaliillaan, vaan hän jakoi rikkaudet valloittavien mongolien kesken. Temujin poisti kidutuksen eikä pitänyt vankeja; sen sijaan hän vain tappoi vihollisensa. Näin tehdessään hänestä tuli kunnioitettu. Hän muokkasi feodaalijärjestelmän täysin uudelleen siten, että ihmisten etninen alkuperä jätettiin huomiotta, ja sen sijaan se perustui uskollisuuteen ja saavutuksiin. Hän antoi kansalleen uskonnonvapauden, toisin kuin imperiumit, jotka rajoittivat kansansa yhteen uskontoon.

Näistä eduista pääsivät nauttimaan ne, jotka antautuivat välittömästi mongolihyökkääjille. Ne, jotka vastustivat, teurastettiin varoitukseksi muille kaupungeille. Nämä verilöylyt olivat psykologisen sodankäynnin menetelmä, jolla pyrittiin pelottelemaan niitä, joita ei vielä ollut valloitettu. Kauhu säilyi, ja se auttoi värittämään historiallista kuvaa mongoleista.

Fyysinen ulkonäkö

Tšingis-kaanista ei ole olemassa tarkkoja muotokuvia, ja kaikkia jäljellä olevia kuvauksia hänestä pidetään taiteellisina tulkintoina. Persialainen historioitsija Rashid-al-Din kirjasi "Kronikoissaan", että Tšingisin legendaarinen "kimalteleva" esi-isä oli pitkä, pitkäpartainen, punatukkainen ja vihreäsilmäinen. Rashid al-Din kuvaili myös Tšingis- ja Kublai-kaanin ensimmäistä tapaamista, jolloin Tšingis järkyttyi huomatessaan, ettei Kublai ollut perinyt hänen punaisia hiuksiaan. Myös al-Dinin mukaan Tšingisin Borjigidien klaanilla oli legenda, joka liittyi heidän alkuperäänsä: se sai alkunsa Alan-koin ja hänen maalleen tulleen muukalaisen, kiiltokuvioisen miehen, jolla sattui olemaan punaiset hiukset ja sinivihreät silmät, välisestä suhteesta. Nykyaikainen historioitsija Paul Ratchnevsky on ehdottanut Tšingis-elämäkerrassaan, että "kimalteleva mies" on saattanut olla peräisin kirgiiseistä, joilla on historiallisesti ollut samat ominaisuudet. Kiistoja lukuun ottamatta lähin kuvaus, jonka useimmat historioitsijat yleisesti hyväksyvät, on muotokuva, joka on nykyisin Taipeissa Taiwanissa sijaitsevassa kansallisessa palatsimuseossa (ks. kuva yllä).