Auringonlaskukaupungit (sundown towns) – rotuerottelu, määritelmä ja historia

Auringonlaskukaupungit (sundown towns) — rotuerottelun synkkä historia, määritelmä ja vaikutukset Yhdysvalloissa. Lue esimerkit, taustat ja seuraukset.

Tekijä: Leandro Alegsa

Auringonlaskun kaupunki on kaupunki, joka on tai oli tarkoituksella täysin valkoinen. Termi on laajalti käytössä Yhdysvalloissa Ohiosta Oregoniin ja etelään asti. Termi tuli kylttien perusteella, joissa väitettiin, että värillisten ihmisten oli poistuttava kaupungista auringonlaskuun mennessä. Vähemmistöön kuuluvat ihmiset eivät voineet vierailla auringonlaskun jälkeen tai viettää yötä kaupungissa (edes maksavana hotellin asiakkaana). Tällaisia kaupunkeja kutsutaan joskus myös "auringonlaskun kaupungeiksi" tai "harmaiksi kaupungeiksi".

 

Määritelmä ja toimintatavat

Auringonlaskukaupungilla tarkoitetaan yhteisöä, joka on tarkoituksellisesti ja järjestelmällisesti estänyt tiettyjen etnisten tai roturyhmien asumisen, liikkumisen tai yöpymisen alueellaan. Käytännöt vaihtelivat paikkakunnittain, mutta tyypillisiä keinoja olivat:

  • julkiset kyltit ja varoitukset, jotka tekivät selväksi, että vähemmistöjen läsnäolo ei ollut toivottu;
  • rasistiset ja uhkaavat käytännöt, kuten väkivalta, lynkkaus tai uhkailu, joiden tarkoitus oli karkottaa tai pelotella pois ei-valkoisia asukkaita;
  • kiinteistöjen myyntiä ja vuokrausta rajoittaneet rotuerotusehdot (vartioidut sopimukset, "racial covenants");
  • poliisin ja paikallisten viranomaisten osallistuminen tai sokean silmän kääntäminen syrjivään toimeenpanoon;
  • taloudellinen syrjintä, joka esti yrityksiä palkkaamasta tai palvelemasta vähemmistöjä.

Historia ja levinneisyys

Ilmiö kehittyi Yhdysvalloissa etenkin 1800-luvun lopulta 1900-luvun puoliväliin saakka, mutta käytännöt jatkuivat monin paikoin de facto-muotoisina myös myöhemmin. Auringonlaskukaupungit eivät rajoittuneet etelän Jim Crow -alueisiin: niitä on dokumentoitu laajalti Keskilännessä, Pohjoisessa ja Lännessä. Menetelmät vaihtelivat voimakkaasta väkivallasta ja lainsäädännöllisistä esteistä muodollisiin tai epävirallisiin alueen sulkemisen käytäntöihin.

Kenet käytännöt kohdistivat?

Vaikka keskustelussa usein korostetaan Yhdysvaltain afroamerikkalaisten kokemusta, auringonlaskukaupungit kohdistuivat myös muihin ryhmiin: alkuperäiskansoihin, aasialaisiin, latinalaisamerikkalaisiin, juutalaisiin ja muihin etnisesti tai uskonnollisesti erottuviin ryhmiin. Tavoite oli ylläpitää täysin tai lähes täysin valkoista väestörakennetta.

Oikeudellinen muutos ja pitkäjänteinen perintö

Oikeudelliset muutokset, kuten Shelley v. Kraemer -korkein oikeuden ratkaisu (1948), joka estää osavaltion toimien avulla rajoittavien rotuerotteluehtojen täytäntöönpanon, sekä 1960–1970-lukujen kansalaisoikeuslait (esim. Civil Rights Act 1964, Fair Housing Act 1968) heikensivät juridista perustaa avoimelle lainsäädännölliselle rotuerottelulle. Silti monet kaupungit jatkoivat käytäntöjä epävirallisesti: esimerkiksi asuntomarkkinoilla, palveluiden tarjoamisessa ja paikallisen viranomaiskäytännön kautta.

Seuraukset ja nykyinen merkitys

  • Monet auringonlaskukaupungit ovat edelleen demografialtaan hyvin valkoisia; historian piirteet näkyvät edelleen asumisen, varallisuuden ja palveluiden epätasa-arvossa.
  • Paikallisyhteisöjen muisti ja julkinen keskustelu ovat alkaneet tunnistaa ja myöntää tätä historiaa, mutta tunnustaminen vaihtelee paikkakunnittain.
  • Tutkijat ovat korostaneet, että rakenteellinen ja kulttuurinen erottelu voi jatkua pitkään virallisten lakimuutosten jälkeenkin.

Tutkimus ja dokumentaatio

Ilmiötä on tutkinut useita historioitsijoita ja sosiologeja. Erityisen tunnettu työn tekijä on James W. Loewen, jonka teos Sundown Towns: A Hidden Dimension of American Racism (2005) nosti laajasti esiin auringonlaskukaupunkien historian ja laajuuden Yhdysvalloissa. Loewenin ja muiden tutkijoiden kartoitukset osoittavat, että ilmiö oli yleisempi ja laajemmin levinnyt kuin aiemmin on uskottu.

Tunnustaminen ja sovinto

Joillakin paikkakunnilla on käynnissä prosesseja, joissa historiaa tutkitaan, julkisia anteeksipyyntöjä esitetään tai muistomerkkejä pystytetään. Monilla yhteisöillä keskustelu liittyy myös laajempiin toimiin, jotka pyrkivät vähentämään rakenteellista eriarvoisuutta ja edistämään monimuotoisuutta.

Ymmärtäminen siitä, mitä auringonlaskukaupungit olivat ja miten ne toimivat, auttaa selittämään nykyisiä asuinrakenteita ja eturistiriitojen juuria monissa Yhdysvaltain kaupungeissa. Historiaan perehtyminen on lähtökohta, jos halutaan korjata menneisyyden vaikutuksia ja edistää oikeudenmukaisempaa yhteiskuntaa.

Historia

Joissakin kaupungeissa kaupungin rajalle asetettiin kylttejä, joissa luki samanlaisia lauseita kuin Kalifornian Hawthornessa 1930-luvulla asetetussa kyltissä, jossa luki "Nigger, Don't Let The Sun Set On YOU In Hawthorne".

Joissakin tapauksissa vähemmistöjen poissulkeminen oli kaupungin virallinen politiikka, joka toteutettiin kiinteistökirjoihin kirjatuilla rajoittavilla sopimuksilla tai yhteisön kiinteistönvälittäjien välisellä sopimuksella. Toisissa tapauksissa politiikka toteutettiin pelottelemalla. Esimerkiksi lainvalvontaviranomaiset saattoivat pysäyttää kaikki auringonlaskun jälkeen tavatut vähemmistöt.

Vaikka kukaan ei tiedä, kuinka monta auringonlaskun kaupunkia Yhdysvalloissa on, suurimman arvion mukaan maassa oli useita tuhansia. Eniten vahvistettuja auringonlaskun kaupunkeja on Illinoisin osavaltiossa. Auringonlaskukaupunkien vahvistaminen on vaikeaa, koska kaupungit eivät ole säilyttäneet tai eivät halua näyttää virallisia asiakirjoja, joissa ilmoitetaan niiden olevan auringonlaskukaupunkeja. Esimerkiksi One Hundred Years of Progress: The Centennial History of Anna, Illinois, vaikka se on yli 400 sivua pitkä, siinä ei koskaan mainita Annan afroamerikkalaisten karkottamista vuonna 1909, auringonlaskun merkkejä kaupungin pohjois- ja etelärajoilla vuonna 1954 tai mitään muutakaan rotuun liittyvää.

1950- ja 1960-luvun kansalaisoikeusliikkeen ja erityisesti vuoden 1968 kansalaisoikeuslain (Civil Rights Act of 1968) kiellettyä rotusyrjinnän asuntojen myynnissä, vuokrauksessa ja rahoituksessa, auringonlaskun aiheuttamien kaupunkien määrä on vähentynyt. Kuten sosiologi James Loewen kirjoittaa aihetta käsittelevässä kirjassaan, on kuitenkin mahdotonta laskea tarkasti, kuinka monta sundown townia on missäkin vaiheessa, koska useimmat kaupungit eivät ole pitäneet kirjaa määräyksistä tai kylteistä, jotka merkitsivät kaupungin sundown-statuksen. Hänen kirjansa Sundown Towns: A Hidden Dimension of American Racism" toteaa, että sadat kaupungit eri puolilla Amerikkaa ovat olleet jossain vaiheessa historiaansa auringonlaskun kaupunkeja.

Loewenin kirjassa mainitaan, että sundown-status tarkoitti muutakin kuin sitä, että afroamerikkalaiset eivät voineet asua näissä kaupungeissa. Pohjimmiltaan kaikki afroamerikkalaiset (tai joskus muut ryhmät), jotka tulivat sundown-kaupunkeihin auringonlaskun jälkeen, joutuivat ahdistelun, uhkailun ja väkivaltaisten tekojen kohteeksi aina lynkkaukseen asti.

 

Muut kohteena olevat vähemmistöt

Sen lisäksi, että afroamerikkalaiset karkotettiin joistakin pikkukaupungeista, myös kiinalaisamerikkalaiset ja muut vähemmistöt ajettiin pois joistakin kaupungeista, joissa he asuivat. Loewenin mukaan yksi esimerkki on, että vuonna 1870 kiinalaiset muodostivat kolmanneksen Idahon väestöstä. Väkivalta-aallon ja vuonna 1886 Boisen kiinalaisvastaisen kokouksen jälkeen kiinalaisia ei ollut enää juuri yhtään jäljellä vuoteen 1910 mennessä. Nevadan Gardnervillen kaupungin kerrotaan puhaltaneen päivittäin kello 18.00 pilliin, joka varoitti intiaaneja poistumaan auringonlaskuun mennessä. Lisäksi juutalaiset eivät saaneet asua joissakin auringonlaskun jälkeisissä kaupungeissa, kuten Darienissa Connecticutissa.

 

Auringonlaskun kaupunkeihin viittaavat kirjat

James Loewenin kirjassa Sundown Towns kuvataan auringonlaskun kaupunkeja. Myös useat muut kirjat osoittavat auringonlaskukaupunkien olemassaolon. Sundown towns mainitaan Ray Stannard Bakerin kirjassa Following the Color Line, V. Jacque Voegelin kirjassa Free But Not Equal, David Gerberin kirjassa Black Ohio and the Color Line, Emma Thornbroughin kirjassa The Negro in Indiana, Mobile Americans: Residential and Social Mobility in Omaha, Howard Chudacoff; Race and Kinship in a Midwestern Town, James DeVries; The Sociogenesis of a Race Riot, Roberta Senechal. Visuaalisia käsittelyjä ovat muun muassa Robby Heason, Trouble Behind (Cicada Films, 1990), ja Marco Williams, Banished (banishedthefilm.com/).

 


Etsiä
AlegsaOnline.com - 2020 / 2025 - License CC3