Ksenofanes
Ksenofanes Kolofonialainen, noin 570 - noin 475 eaa., oli kreikkalainen filosofi, runoilija sekä yhteiskunnallinen ja uskonnollinen kriitikko.
Tietomme hänen näkemyksistään ovat peräisin hänen runojensa katkelmista, jotka ovat säilyneet sitaatteina myöhemmiltä kreikkalaisilta kirjoittajilta. Näiden perusteella voidaan päätellä, että hänen runoutensa kritisoi ja satiirisoi monenlaisia ajatuksia. Näihin kuuluivat Homeros ja Hesiodos, usko antropomorfisten jumalien panteoniin sekä kreikkalaisten rakkaus yleisurheiluun ja urheilullisuuteen. Hän on varhaisin kreikkalainen runoilija, joka väittää nimenomaisesti kirjoittavansa tuleville sukupolville, luodakseen "mainetta, joka saavuttaa koko Kreikan, eikä koskaan kuole niin kauan kuin kreikkalaisten laulujen laji säilyy".
Filosofia
Ksenofanesin säilyneissä kirjoituksissa näkyy skeptisyys, joka yleistyi 4. vuosisadalla eKr. Hän satiirisoi aiempien kreikkalaisten runoilijoiden ja omien aikalaistensa politeistisia uskomuksia. "Homeros ja Hesiodos", todetaan eräässä katkelmassa, "ovat uskoneet jumalille kaikenlaista, mikä on ihmisten keskuudessa moitittavaa ja paheksuttavaa: varkauksia, aviorikoksia ja keskinäistä petosta". Sextus Empiricus kertoi, että kristityt apologeetat nauttivat tällaisista ajatuksista. Ksenofaneja siteerataan ikimuistettavasti Klemens Aleksandrialaisessa, joka vastustaa käsitystä jumalista pohjimmiltaan antropomorfisina:Mutta jos karjalla, hevosilla ja leijonilla olisi kädet tai jos ne
voisivat maalata käsillään ja luoda teoksia, kuten ihmiset tekevät,
hevoset kuten hevoset ja karja kuten karja,
kuvaisivat
myös
jumalten muotoja ja tekisivät ruumiinsa sellaisiksi kuin
ne itse ovat.....
Etiopialaiset sanovat, että heidän jumalansa ovat räkänokkaisia ja mustia...
traakialaiset, että ne ovat kalpeat ja punatukkaiset.
Monoteisti?
Hänen huomautuksensa "Jumala on yksi, jumalten ja ihmisten ylin, eikä hän ole kuolevaisten kaltainen ruumiiltaan eikä mieleltään" sai jotkut väittämään, että hän oli ensimmäinen monoteisti. Toiset huomauttivat, että hän viittasi edelleen muihin jumaliin.
