Bad Doberanin luostari: Pohjois-Saksan merkittävin tiiligoottilainen kirkko

Doberan Minster on ainutlaatuinen symbioosi korkeasta goottilaisesta katedraalirakennuksesta, joka perustuu ranskalaiseen katedraalityyliin ja muiden hansalaiskirkkojen elementteihin sekä sisarkristittyjen rakennusohjeiden vaikutukseen. Sisterttiläisjärjestö perustettiin vuonna 1098 Ranskassa benediktiinijärjestön uudistusliikkeeksi. Yhdessä elämisen ideat perustuvat Pyhän Benedictuksen sääntöihin 5. vuosisadalta. Sisterttiläisjärjestöön vaikutti voimakkaasti Bernhard Clairvaux'n Bernhard, joka liittyi siihen 1200-luvun alussa. Luostarielämän perussääntöjä olivat nöyryys, köyhyys ja kuuliaisuus. Köyhyys tarkoitti pääsääntöisesti sitä, että yksikään munkki ei saanut omistaa mitään henkilökohtaista omaisuutta ja että luostarikirkot oli pidettävä yksinkertaisina, ilman koristeita tai koristeellisuutta. Varhaisromanilaistyylisissä sisarkirkoissa, joista osa on osittain säilynyt, on helppo tunnistaa yksinkertaiset, sileät muodot, niukat koristeet ja kalusteet. Noin vuonna 1280 aloitettiin toisen luostarikirkon rakentaminen, ja se vihittiin käyttöön vuonna 1368. Sistertsiläisuudistus, joka vaati yksinkertaisuutta muotoilussa ja sisustuksessa, oli 200 vuotta taaksepäin, eikä sillä ollut juurikaan vaikutusta toisen kirkon rakentamiseen. Ranskassa tehdyillä matkoilla Doberanin munkit ottivat vaikutteita sikäläisistä goottilaisista kirkoista. He palasivat takaisin uusien ideoiden kanssa ja toteuttivat ne täällä. Myös ympäröivissä hansakaupungeissa rakennettiin kirkkoja goottilaiseen tyyliin. Alueen herttuat vaikuttivat rakentamiseen entisestään. Mecklenburgin herttua Pribislav oli Doberanin luostarin tukija, ja hänet haudattiin myöhemmin kirkkoon. Doberanin luostarista tuli Mecklenburgin herttuoiden tärkein hautapaikka, ja he lahjoittivat rahaa sen jatkuvaan kehittämiseen. Kirkon perustukset on upotettu hiekkamaahan, johon on integroitu sorakiiloja kolmen puron yhtymäkohdassa. Pohjavesi on noin 1,5 metriä maanpinnan alapuolella. Ympäröivä alue oli enimmäkseen suota. Tämä ei ollut ihanteellinen paikka rakentamiselle, varsinkaan luostarin ja näin suuren kirkon rakentamiselle. Siksi perustukset oli tehtävä hyvin syvälle, jotta rakennuksen turvallisuus ja vakaus voitiin taata. Toisin kuin muut uskontokunnat, sistertsialaismunkit etsivät luostareidensa perustamista varten syrjäisiä, vaikeapääsyisiä paikkoja. Näin he antoivat suuren panoksen viljelemällä viljelysmaata ja olivat herttuoiden suosiossa. Koska aitoa kiveä tai hiekkakiveä ei ollut saatavilla, rakennusmateriaalina käytettiin tiiltä. Tiilien valmistamiseksi he sekoittivat hiekkaa, savea ja vettä ja täyttivät puiset muotit, jotka sitten kuivattiin ja paistettiin peltouuneissa. Tiilen valmistaminen kesti kolme vuotta. Nämä tiilet, niin sanottu luostarimuotti, olivat noin 30 cm pitkiä, 15 cm leveitä, 9,5 cm korkeita ja painoivat noin 8 kilogrammaa. Tiilien saumojen kalkkikivisementti ei sisältänyt kipsiä laajentumisen ja eroosion estämiseksi, mikä takasi pitkän käyttöiän.

Tuntemattomat taiteilijat loivat sen noin vuonna 1300 suljetuksi alttariksi. Se on paitsi Saksan vanhin siipialttari myös taidehistorian vanhin. Ylempi ja keskimmäinen osa ovat peräisin tuolta ajalta. Ylempi rivi kuvaa Uuden testamentin kertomuksia, jotka vastaavat keskimmäisen rivin Vanhan testamentin kuvauksia. Uusi testamentti on esitetty vasemmassa siivessä, jossa kuvataan Marian iloa ja oikeassa siivessä Marian kärsimystä. Noin vuoteen 1400 asti Marian hahmo kynttilänjalan päällä oli tämän alttarin keskimmäisessä kapeikossa. Sen jälkeen puinen hahmo korvattiin suurella monstranssilla ja useilla pyhillä kuvilla. Lisäksi pyhäkössä säilytettiin pyhäinjäännöksiä ja monstranssia. Kaikki nämä menetettiin 30-vuotisen sodan aikana.

Noin vuonna 1350 lisättiin alempi rivi, joka kuvaa apostoleja ja kahta suojeluspyhimystä, Pyhää Sebastianusta ja paavi Fabianusta. Vasemman siiven ylärivillä on seuraavat kuvat: Johannes Kastaja, Marian ilmoitus, Kristuksen syntymä ja vihkiminen. Oikealla siivellä: Jeesuksen ruoskiminen, Jeesus kantaa ristiä, ristiinnaulitseminen ja ylösnousemus. Vasemman siiven keskimmäisellä rivillä näkyy: Eeva, Sara, suljettu portti, palava pensas ja Samuelin vihkiminen. Oikealla siivellä: Mooses lyömässä kallioon, Jobin kärsimys, Aabraham uhraamassa Iisakia, rautakäärme, Samon ja Gazan kaupungin portit. Vasemman siiven alarivillä on seuraavat kuvat: Pyhä Fabian, apostolit Bartolomeus, Tuomas, Simon, Matteus, Andreas ja Pietari. Oikeassa siivessä ovat apostolit Paavali, Jaakob vanhempi, evankelista Johannes, Filippus, Juudas galilealainen, Matteus ja pyhä Sebastian.

Se rakennettiin vuosina 1350-1360 valtavan goottilaistyylisen monstranssin muotoon, todennäköisesti saman veistäjän toimesta, joka teki myös pääalttarin alarivin. 11,60 metriä korkea veistos on valmistettu tammesta, ja se on vanhin lajissaan oleva tabernaakkeli Saksassa. Marian patsaan kanssa samassa tasossa on lokero, jossa pidettiin isäntäväkeä luostarin lakkauttamiseen asti. Yläpuolella olevassa tilassa oli luultavasti monstransi, jossa oli esirippu. Hahmot liittyvät kaikki messun viettoon. Kuvaukset alkavat alhaalta etupuolelta ja jatkuvat myötäpäivään: Kuningas Daavid harpun kanssa, Aabel, joka uhraa karitsan, Mooses ja manna, Pyhä Bernard, profeetta Debora, pappi ja kuningas Melkisedek ja yläkerrassa: Pyhä Pietari, Pyhä Jaakob, Pyhä Paavali, Pyhä Johannes evankelista.

Tabernaakkelin vasemmalla puolella sijaitseva maljakkokaappi on poikkeuksellisen ainutlaatuinen taidonnäyte, joka on tehty noin vuonna 1310. Sisällä oli tilaa 20 messuvälineelle (maljat, lautaset, kannut, lusikat), luultavasti luostarikirkon kahta pää- ja 18 sivualttaria varten. Sivuseinien tiilijäämät osoittavat, että kaappi oli alun perin rakennettu seinään. Huomion arvoisia ovat ovien ulkopinnalla olevat hahmot, jotka esittävät Mariaa, Kristusta, Pyhää Paavalia ja Hesekieliä, sekä ovien sisäpuolella olevat alkuperäiset maalaukset (vain puhdistettu, ei koskaan retusoitu). Niissä näet Aabelin karitsan kanssa ja Melkisedekin maljan kanssa merkkinä Jeesuksen Kristuksen kuolemanuhrista. Ylhäällä näet Jeesuksen siunaamassa.

Vasemmalla on lipasto (noin 1300). Se on osa goottilaisen luostarin alkuperäistä kalustusta, ja se on veistetty tammipuusta, kuten useimmat muutkin luostarin keskiaikaiset puuesineet. Siinä valmisteltiin liturgisia välineitä, joita käytettiin ehtoollisen viettoon pääalttarilla.

Leviittien penkkien alaosat ovat peräisin 1300-luvulta. Katos on jälleenrakennus 1800-luvulta. Leviittien istumapaikka, kolmen hengen penkki, oli messua viettävän munkin, diakonin ja apidiakonin paikka.

Sen yläpuolella roikkuu koristeellinen kynttilänjalka, jossa on näkyvästi Äiti Marian patsas myöhäisroomalaisen ja varhaisgoottilaisen tyylin mukaisesti vuodelta 1280. Tämä hahmo oli vuodesta 1300 lähtien pääalttarin keskiosassa keskeisenä patsaana. Noin vuonna 1400 se liitettiin uuteen kynttilänjalkaan. Siinä hänet on kuvattu apokalyptisena Madonnana, jolla on tähtien, auringon ja kuunsirpin kruunu, kuten Ilmestyskirjan 12.1 kohdassa: "Ja siellä ilmestyi nainen, joka oli puettu aurinkoon, kuu hänen jalkojensa alla ja hänen päässään 12 tähden kruunu." Baldachinin päällä on kirjoitus "AVE MARIA" ("Terve Maria"), joka on sisarkristittyjen munkkien ääretön rukous tärkeimmälle suojelijattarelleen.

Pääalttarin edessä oleva kotkalaulupöytä valmistettiin 1800-luvulla kupariseppä Steusloffin toimesta Doberanista kuparista, ja se jäljitteli alun perin Hildesheimin katedraalista löytynyttä pulpettia. Kotka on Kristuksen ja uskon symboli, joka voittaa pahan. Se restauroitiin vuonna 2002. Pöydän takana ovat herttua Heinrich II (leijona) von Mecklenburgin (kuoli vuonna 1329) ja Nicolaide von Werlen (1300-luvulla) haudat. Haudat on päällystetty keskiaikaisilla mosaiikkitauluilla, jotka on suojattu metalliristikoilla (1800-luvulta).

Vaikka kuororivistö on lähes 700 vuotta vanha, se on säilynyt erinomaisessa kunnossa. Ne rakennettiin vuosina 1300-1370, ja munkit pitivät niissä seitsemän päivittäistä rukouspalvelusta. Alun perin karsinat oli sijoitettu muutaman metrin pääalttarin itäpuolelle. Syy karsinoiden pituussuuntaiseen sijoitteluun oli se, että munkit lauloivat vuorotellen gregoriaanisia tuntirukouksia kummallakin puolella. Seisomapaikkojen yläpuolella olevat katokset, joissa on taidokkaasti veistettyjä ruusuja, ovat korkealaatuisia, ja ne valmistuivat noin vuosina 1380-1400. Koristelutyö tehtiin ristialttarin (1360) tyyliin sopivalla tavalla, ja sitä seurasi kahdeksankulmaisen alttarin (1420) koristelu. Erityisen kiinnostavia ovat eräät hyvin ainutlaatuiset veistokset penkkien päädyissä: pelikaanityylinen penkkien päädyissä on viiniköynnös, muratti ja kotka. Pöydän lähellä on penkinpäätyjä, joissa on veistettyjä liljoja ja munkkeja (1310). Jälkimmäisissä penkkien päädyissä on yläosassa Marian ilmoitus ja alaosassa Pyhä Benedictus, benediktiinijärjestön perustaja ja luostarielämän sääntöjen laatija, sekä Pyhä Bernard Clairvaux'n Pyhä Bernhard, sisaruskunnan hengellinen isä.

Kaksipuolinen ristialttari ja ihmistä korkeampi Lettnerwand jakoivat itäosassa olevat munkkien kuoron penkit ja länsiosassa olevat maallikkoveljien istumapaikat. Alttari luotiin todennäköisesti böömiläisen tai eteläsaksalaisen rakennusmestarin valvonnassa pohjoissaksalaisen mestarin Bertram von Mindenin avustuksella. Luomisajankohta ajoittuu vuosiin 1360-1370. Se on monumentaalisin laatuaan Euroopassa. Kirkon vihkimiseen vuonna 1368 suurin osa siitä oli todennäköisesti valmis. Kaksipuolisessa ristialttarissa on länsipuolella Kristus, predella ja riemuristi ja itäpuolella pyhäinjäännöspyhäkkö, alttari ja ristin muotoinen "Marian hyvä puu". Maalaukset ristialttarin Marian puolella: vasemmalta: Marian kuulutus (Luuk. 1, 26-38), merkit Gideonille (Tuom. 6,36-40), Kristuksen syntymä (Luuk. 2,6-16), Mooses ja palava pensas (2. Moos. 3,1-8), Jeesuksen esittely temppelissä (Luuk. 2,22-35), Samuelin esittely temppelissä (1. Sam. 1,24-28), pako Egyptiin (Matt. 2,13-15). Ristillä alhaalta ylöspäin: Kallion lyöminen Mooseksen ja Aaronin kanssa (4. Mooses 20,1-13), evankelista Matteus (enkeli), vakoilijat viinirypäleiden kanssa (4. Mooses 13,17-33), Juudit ja Holofernes (Juudit 13), Maria Jeesuksen kanssa (keskimmäinen kuva), Ester Ahasveroksen edessä (Ester 5,1-8), evankelista Johannes (kotka), Marian kruunaaminen (ilman raamatullista taustaa). Vasemmalla: Aaronin versova sauva (4. Mooses 17,8-9), evankelista Markus (leijona). Oikealla: Evankelista Luukas (härkä), suljettu portti pyhäkköön (Hes. 44,1-3).

Elämän puu

Risti esitetään elämän puuna - Kristuksen sanojen mukaisesti: "Minä olen viinipuu, ja te olette oksat (Joh. 15:5). Kristuksen esittäminen elämää antavana ja voittoisana puuna, joka voittaa Saatanan, on yksi keskiaikaisen kristinuskon tärkeimmistä symboleista. Kuoleman tuonut risti ei ole nähty kidutusvälineenä, vaan Kristuksen ylösnousemuksen kautta se alettiin ymmärtää ikuisen elämän symbolina. Tietyt Vanhan testamentin hahmot tai kertomukset vaikuttivat Uuden testamentin kohtauksiin, henkilöihin tai lausumiin. Alttarin vasemmalla puolella Kristuksen kyljessä olevat symboliset kuvat ovat: Kristus Öljymäellä (Matt. 26,36-46), Elia Karmel-vuorella (2. Kun. 1), Kristus Pontius Pilatuksen edessä (Matt. 27,24-26), Jeesuksen ruoskiminen (Matt. 27,26-30), Jobin kertomus (Job 2,1-10), Jeesus kantaa ristiä (Matt. 27,31+32), syntiinlankeemus (1. Moos. 3,1-5). Ristillä alhaalta ylöspäin: Mooses 22,9-14), Jaakob taistelemassa enkeliä vastaan ja portaat taivaaseen (1. Mooses 32,23-33 + 28,11-22), Simson ja Gazan kaupungin portit (Tuomarit 16,1-3), Abel ja Melkisedek (1. Moos. Mooses 4,4 + 14,18-24), Kristus ristillä (keskimmäinen kuva), kallion lyöminen (2. Mooses 17,1-7), Elia ja Sarephatin leski (1. Kuninkaat 17,10-24), Jumalan palvelijan merkitseminen sinetillä (Ilmestyskirjan 7), vasemmalla: rautakäärme, oikealla: Daavid tappaa Goljatin (1. Samuel 17, 4 (38-51) 58). Ristin varsien puoliympyrän muotoisilla alueilla on profeettojen päitä.

Ylemmässä ikkunassa on arvokkaita keskiaikaisia lasinpaloja (1300), jotka yhdistettiin 1800-luvulla ja jotka esittävät Marian äidin ja evankelista Johanneksen kuvia. Alun perin ikkunan alla sijaitsi von Oertzenin perheen kappeli. Siitä ovat jäljellä vain kappelin ikkuna, jota von Oertzenin suku on tukenut, vasemmalla keskiaikainen hautakivi yhdelle von Oertzenin suvun jäsenelle ja oikealla Siegfriedin (kuollut 1441) ja Hermann von Oertzenin (kuollut 1386) muistolaatta, jossa on kaiverrus: "Herramme vuonna 1441 heinäkuun 11. päivänä Siegfried von Oertzen kuoli pyhässä maassa ja hänet on haudattu Siionin vuorelle". Herramme vuonna 1386 kuoli ritari Hermann von Oertzen.".

Entiseen Lettnerwandiin ja ristialttariin asti sijaitsi, kuten kaikissa sisarusten luostareissa, huone maallikkoveljien jumalanpalveluksia varten. Maallikkoveljien penkit ovat enimmäkseen alkuperäisiä ja täydellisiä, ja ne on ajoitettu noin vuoteen 1280. Väliseinien pyöreä muoto, konsolityyliset katumuksen istuimet ja pienet romaaniset puolipylväät kuuluvat kaikki tähän aikaan. Katokset ja niiden koristeelliset kaiverrukset on lisätty myöhemmin, ja ne on tehty kirkon itäosan kuoroparvekkeiden mallin mukaan. Huomaa taidokkaasti veistetyt penkkien päät. Kotkan, tammien ja viikunanlehtien kanssa veistetty kuva esittää kohtausta, jossa paholainen haluaa houkutella maallikkoveljen. Käsikirjoituksessa sanotaan: "Veli, mitä sinä täällä teet? Tule mukaani!", ja stoalainen maallikkoveli vastaa: "Et löydä minusta mitään pahaa, senkin vastenmielinen peto, poistu luotani!". Toisessa penkin päädyssä on pelikaani, joka edustaa Kristuksen uhria, ja vielä toisessa penkin päädyssä on leijona, joka edustaa ylösnousseen Kristuksen kuvaa. Yhdessä penkin päässä on susi ja lohikäärme, joiden suusta kasvaa viiniköynnös ja humala. Näin nämä pahat olennot synnyttävät hyvyyttä. 1200-luvulta peräisin oleva maljan muotoinen romaaninen kastemalja on tehty kalkkikivestä ja tuotu Gotlannin saarelta. Se oli alun perin osa Wismarin Pyhän Marian kirkon sisustusta.

1800-luvulta peräisin oleva läntinen ikkuna on luostarin suurin ikkuna, ja se kunnostettiin vuonna 1996. Keskiaikaisten penkkien osia käytettiin, kun herttuoiden penkkejä uusittiin (1800-luvulla). Ne sijoitettiin munkkien ja maallikkoveljien eteläisten penkkirivien väliin, viistosti saarnastuolia vastapäätä.

Läntisen sisäänkäynnin yläpuolella on tähtitieteellisen kellon kasvot, jotka tuhoutuivat 30-vuotisen sodan aikana. Nicolaus Lilienfeld rakennutti sen vuonna 1390 geosentrisen maailmankaikkeuden uskomusten mukaisesti. Kello sijaitsi alun perin eteläisen ristikirkon länsiseinällä, munkkien makuusaleihin johtavien portaiden yläpuolella. Neljässä kulmassa on kuvia antiikin ajan kuuluisista filosofeista ja tähtitieteilijöistä.

Suurherttua Friedrich Franz I. von Mecklenburgin (kuoli 1837) kesti 16 vuotta valmistua, ja se asetettiin alttarin eteen vuonna 1843. Se siirrettiin nykyiselle paikalleen kirkon länsiosaan vuonna 1976. Friedrich Franz oli ensimmäinen Mecklenburgin suurherttua, ja hän perusti vuonna 1793 Heiligendammiin ensimmäisen merenrantakylpylän. Hän valitsi Doberanin Mecklenburgin herttuoiden kesäasunnoksi ja toi näin Doberanille kasvavaa mainetta.

Sivukäytävässä on vuosina 2004 ja 2005 järjestetty uusi näyttely, jossa on esillä arvokkaita keskiaikaisia apottien hautakiviä. Nämä hautakivet olivat alun perin risteyksessä. Uskonpuhdistuksen jälkeen ne siirrettiin ja asetettiin kirkon lattiaan. Rakennusmestari Möckel poisti ne 1800-luvun lopulla kirkon lattiasta ja integroi ne sivuseiniin. Ne irrotettiin sivuseinistä, suolattiin, restauroitiin ja asetettiin etäisyydelle seiniä vasten, jotta ilmavirtaus olisi jatkuvaa ja vältettäisiin lisävahinkojen syntyminen. Hautakivet on nyt sijoitettu seuraavasti: oikealla puolella kaksi nimetöntä apottia, sitten apotit Martin I. (kuollut 1339), Jakob (kuollut 1361), Martin II. (kuollut 1391), Johannes Plate (kuollut 1420) sekä kirkkoherra Hermann von Giwertze (kuollut 1449); vasemmalla apatit Gottschalk (kuollut 1391), Hermann Bockholt (kuollut 1423), Bernhard (kuollut 1441), Johannes Wilkens (kuollut 1489), Franz Meyne (kuollut 1499) ja Heinrich Mützel (kuollut 1504). Näiden hautakivien yläpuolella on Albrecht VII:n puolison herttuatar Anna von Brandenburgin (kuoli 1567), herttua Albrecht VII. von Mecklenburgin (kuoli 1547), Johannes VI. von Mecklenburgin (kuoli 1474), Albrecht VI. von Mecklenburgin (kuoli 1483), Johann V. von Mecklenburgin (kuoli 1422), Heinrich IV. (Paksu) von Mecklenburg (kuoli 1477), Albrecht II. (suuri) von Mecklenburg (kuoli 1379), Pribislav, obotriittien herttua ja Doberanin luostarin perustaja, tämän alueen ensimmäinen kristitty hallitsija (kuoli 1178) ja Niklot, slaavien herttua (kuoli 1160).

Tämä ikkuna kunnostettiin vuosina 1978-1980. Restauroinnissa käytettiin arvokkaita keskiaikaisia lasinpaloja (1300). Luostari aloitti kahden lasitehtaan toiminnan 1200-luvulla. Lasinvalmistusprosessin aikana värittömään kuumennettuun lasiin lisättiin erilaisia luonnonvaroista peräisin olevia pigmenttejä, esimerkiksi maita, suoloja tai metallioksideita, jotta saatiin aikaan ainutlaatuisia värimaailmoja. Värilliset lasiosat kiinnitettiin sitten yhteen lyijyliuskoilla. Tämän jälkeen maalattiin koristeaiheet. Huolimatta varhaisista, yksinkertaisuutta korostavista sisarten säännöistä koko luostarikirkko varustettiin kokonaan värillisillä ikkunoilla 1300-luvulla. Kuvissa ovat Johannes Kastaja, Neitsyt Maria ja Kristuslapsi Betlehemissä, Johannes evankelista ja hänen alapuolellaan herttuatar Anastasia von Mecklenburg (kuollut 1317), joka sponsoroi ikkunan luostarikirkkoon. Ikkunoiden alla on kivitauluja, joilla muistetaan sodan ja väkivallan uhreja. Kirkkoyhteisö lisäsi kaksi ulointa taulua vuonna 1985, 40 vuotta toisen maailmansodan päättymisen jälkeen. Niissä mainitaan joitakin murhien ja julmuuksien paikkoja ja kehotetaan meitä säilyttämään rauha ja oikeudenmukaisuus.

Von Bülowin kappeli (hiljaisuuden huone) on nimetty von Bülowin perheen mukaan. Kolmen vuosisadan ajan Schwerinin piispat olivat peräisin tästä suvusta. Sisätilojen freskot maalattiin vuonna 1873, koska suurin osa keskiaikaisista freskoista oli kadonnut. Kuvissa on piispoja, useita suvun jäseniä ja itäisellä seinällä ristiinnaulittu Kristus, Johannes ja Maria sekä Canterburyn Tuomas ja ritari Olavi. Kappelin edessä on ensimmäisen luterilaisen pastorin, vuonna 1564 virkaan astuneen Magister Hermann Krusen (kuollut 1599) hautakivi. Magister Kruse on kuvattu kantamassa maallikon maljaa, joka oli tuon ajan uudistusmielisten vakaumusten mukainen. Tämä maljan kuvaus on evankelisen opetuksen julistus, joka tarkoittaa, että luterilainen usko on oikea uskonto. Hautakivi kunnostettu vuonna 2007. Potsdamilaisen urkurakentaja Schuken vuonna 1980 rakentamat urut sijaitsevat von Bülowin kappelin yläpuolella. Ensimmäiset urut asennettiin luostariin noin vuonna 1600, toisen urun rakensi ja asensi Schwerinistä kotoisin oleva urkurakentaja Friese. Nykyisissä uruissa on 3220 pilliä, 44 rekisteriä ja kolme manuaalia. Niitä soitetaan jumalanpalveluksissa, urkukonserteissa ja konserteissa. Konsertteja järjestetään toukokuusta syyskuuhun joka perjantai klo 19.30. Nykyinen urkuparvi oli keskiajalla Mecklenburgin talon galleria.

Kappeli oli Mecklenburgin talon hautapaikka ja kappeli vuodesta 1302 lähtien. Se on nimetty luostarin perustajan, herttua Pribislavin mukaan, joka kuoli vuonna 1178 Lüneburgissa. Hänen jäännöksensä siirrettiin Doberaniin vuonna 1219. Kappelissa on lukuisia huomionarvoisia näyttelyesineitä. Itäseinässä on 1500-luvulle ajoittuva osittain keskiaikainen ikkuna, joka esittää Mariaa Jeesuksen kanssa lapsena, Isä Jumalaa ja evankelista Johannesta. Sen edessä on Lyypekistä peräisin oleva myöhäisgoottilainen risti (1480) ja kaksi kaappia (1300-luvulta). Ristin oletetaan alun perin olleen luostarin sisäpihalla. Alttarin edessä on Mecklenburgin ensimmäisen luterilaisen piispan ja hallintovirkamiehen Magnus III:n (kuoli 1550) hautakivi. Hän oli Philipp Melanchtonin ystävä. Lisäksi kirkossa on Magnus III:n äidin, herttuatar Ursulan, hautakivi. Pohjoisseinään on kiinnitetty Magnus III:n renessanssikirjoituksella kirjoitettu latinankielinen ja saksankielinen epitafi, jossa on herttuan vaakuna. Vasemmalla on useita muistolaattoja tänne haudatuista aatelisista, ja sen alapuolella on keskiaikaisia kivilaattoja, joissa on heraldisia eläimiä (1300-luvulta) ja jotka merkitsevät herttuan hautoja (restauroitu 2005/06). Urkuparvekkeen alapuolella on maalaus suurherttua Friedrich Franz I. von Mecklenburgista, Saksan ensimmäisen merenrantakylpylän perustajasta Heiligendammissa vuonna 1793. Marmorisarkofagi on herttua Adolf Friedrich von Mecklenburgin puolison, prinsessa Feodora von Reußin (kuoli 1918) viimeinen leposija. Sen vieressä on herttua Pribislavin (kuollut 1179) hautakivi, jonka uskotaan virheellisesti asetetun herttua Heinrich I von Mecklenburgin (kuollut 1302) haudan päälle joskus 1800-luvulla. Urkuparvelle johtavan kaaren sisäpuolella on säilynyt arvokkaita seinämaalauksia, jotka esittävät viiniköynnöksiä ja kärsivää Jeesusta ja jotka on päivätty 1400-luvulle. Kuoron pylväässä on kaksi patsasta, toinen herttua Balthasarista (kuoli 1507) ja toinen herttua Erichistä (kuoli 1508). Molemmat ovat peräisin goottilaisuuden ja renessanssin väliseltä siirtymäkaudelta. Ne ovat korkealaatuisia epitaffeja. Pohjoisen ristikirkon keskipylvään värikkäät kaakelimaalaukset (samanlainen on myös eteläisessä ristikirkossa) on tehty 1300-luvulla itämaisten kuvioiden pohjalta. Keskipylväs, risteyksen kaaret, holvikattojen alla olevat kattoparrut ja sivupylväät vakauttavat kirkkorakennuksen, joka rakennettiin suolle. Toisella puolella on Herttuatar Anna von Mecklenburgin (kuoli 1464), Heinrich IV von Mecklenburgin tyttären ja Magnus II:n sisaren, hautakivi.

Myllyn alttari (1410/20) on yksi ensimmäisistä laatuaan. Sen keskiosassa on hyvin maalauksellinen kuvaus sanan muuttumisesta lihaksi eli eukaristiasta. Neljä evankelistaa kaataa Jumalan sanan myllyn suppiloon, ristinmuotoinen mylly edustaa Jeesusta Kristusta ja osoittaa muodonmuutoksen paikan, 12 apostolia antavat myllylle voimaa, ja neljä kirkkoisää pyydystävät transsubstantioituneen ravinnon maljaan ja jakavat sen uskoville. Sivuosassa on kuvattu kohtauksia Pyhän Martinuksen elämästä. Luostarin pienoismallissa on esitetty luostarin rakennukset vuonna 1552 tapahtuneen lakkauttamisen aikaan, ja siinä on ristikirkko ja lukuisia sivurakennuksia. Useat näistä rakennuksista ovat yhä nykyäänkin ehjiä, esimerkiksi luostarin pohjoispuolella sijaitseva karnelli (1250) sekä luostarialueen eteläpuolella sijaitseva viljavarasto ja kaupparakennuksen rauniot (1290). Luostarin 1400 metriä pitkä muuri on säilynyt lähes samanlaisena kuin se oli keskiajalla. Toisella puolella on Heinrich von der Luhen hautakivi, joka restauroitiin vuonna 2004. Siinä on kaiverrus: "Herramme vuonna 1401, marttyyri Vincentiuksen päivänä, hyvä Heinrich von Lühe, luostarin vilpitön ystävä, kuoli ja lepää tämän kiven alla". Levätköön hän rauhassa. Aamen."

Lordi Samuel von Behrin (kuollut 1621) haudan rakennutti leipzigiläinen Julius Döteber, ja katoksen pystytti vuonna 1626 Cheer Evert Pilot. Samuel von Behr oli kansleri, marsalkka, ministeri, johtaja ja herttua Adolf Friedrichin mentori, joka rakennutti tämän muistomerkin kiitokseksi mentorilleen. Kappelin oikealla puolella ja sitä vastapäätä oleva joutsen ja sarvet muistuttavat luostarin perustamislegendasta. Kun ensimmäinen luostari oli tuhoutunut, Rostockin herttua Nikolaus etsi uutta rakennuspaikkaa luostarille. Uuden luostarin rakennuspaikka olisi paikka, jossa ensimmäinen hirvi tapettiin metsästyksessä. Prinssi tappoi hirven täällä. Rakennuspaikkaa kartoittaneet munkit olivat sitä mieltä, että tämä maa olisi liian märkä, koska se oli suota. Yhtäkkiä joutsen nousi kuitenkin tiheiköstä ilmaan ja huusi "dobr, dobr" (dobr on slaaviksi hyvä), mitä munkit pitivät Jumalan merkkinä, ja päättivät rakentaa luostarin tähän paikkaan. Doberan on slaaviksi hyvä paikka.

Tanskan kuningattaren Margareten (kuoli 1282) myöhäisromanilaista ja varhaisgotiikkaa edustava, tammesta veistetty hahmo on oletettavasti Mecklenburg-Vorpommernin vanhin hautaveistos ja kaikkien sistertsiläisluostareiden vanhin naisveistos (ks. kuva seuraavalla sivulla). Kun Margareten aviomies Kristoffer I. Tanskan Kristoffer murhattiin kotimaassaan, hän teki matkan Roomaan ja palattuaan asui avustajana ja asukkaana Pyhän Ristin luostarissa Rostockissa. Vaikka hän asui Rostockissa, hänet haudattiin Rostockin katedraaliin, koska sinne haudattiin Mecklenburgin talon herttuat ja herttuattaret. Oikealla, hautaveistoksen takana, Kristuksen ristiinnaulitsemista esittävän alttarin (1340) keskiosassa on seitsemän naista, jotka edustavat seitsemää hyvettä: kuuliaisuutta, sinnikkyyttä, myötätuntoa, rakkautta, nöyryyttä, oikeudenmukaisuutta ja rauhaa. Tämä harvinainen näyttelyesine perustuu Jesajan kirjaan 4.1, jossa kerrotaan hyveiden kamppailusta ihmissielun puolesta: Kristus kuoli, jotta hyveet voisivat tulla maailmaan, ja paikkaan, jossa hyveet hallitsevat, on tullut Jumalan valtakunta. Siipien sisäpuolella näet profeetat Jesajan, Hesekielin, Jeremian ja Danielin. Siipien ulkopinnalla näet Marian ja Marian kuulutuskohtauksen, Kristuksen syntymän, kolme kuningasta palvomassa ja temppeliin vihkimisen. Alttari kunnostettiin 2003/2004. Kristuksen kärsimyksen alttari 1300-luvulta, jossa on osia toisesta sivualttarista, on säilynyt vain osittain. Corpus Christi -alttarilla, jossa on viimeinen ehtoollinen (1330 - katso kuva), on yksi Mecklenburgin vanhimmista taulumaalauksista. Sen uskotaan sijainneen luostarin länsiportin porttikappelissa, ja se liittyy Doberanin pyhän veren reliikkeihin. Taulu ajoittuu 1300-luvun toiselle neljännekselle. Vasemmanpuoleinen taittuva siipiosa puuttui jo vuoden 1700 tienoilla.

Herttua Adolf Friedrich I von Mecklenburgin (kuollut 1658) ja hänen vaimonsa Anna Maria von Ostfrieslandin (kuollut 1634) hauta ja krypta rakennettiin Leipzigin Julius Döteberin ja Rostockin Daniel Weberin toimesta renessanssin ja barokin väliseen siirtymätyyliin vuonna 1634. Muistomerkki on tehty kalkkikivestä, katto on veistettyä puuta ja siinä on pieniä upotekoristeisia helmiäisikkunoita. Herttuan ja herttuattaren veistetyt elämänkokoiset hahmot on tehty espanjalaiseen tapaan, joka oli tuolloin vallitseva tyyli. 30-vuotisen sodan aikana tapahtuneen ryöstelyn jälkeen Adolf Friedrich kunnostutti katon ja kalusteet vuonna 1637.

on kahdeksankulmainen hautakappeli 13:lle Mecklenburgin herttualle, joka rakennettiin tai korjattiin uudelleen vuonna 1420 käyttäen noin vuonna 1240 valmistuneita romaanisia pylväitä ja kapiteeleja. Pääalttarin takana sijaitseva paikka oli etuoikeutettu hautapaikka. Huomaa kaiteen varrella olevat koristeelliset kaiverrukset. Vuonna 2004 restauroidun oktagonin seinämaalaukset esittävät Ruotsin kuningasta Albrecht III:a (kuollut 1412), herttua Heinrich III:a (kuollut 1383), herttua Johann IV:tä (kuollut 1422) sekä herttua Magnus I von Mecklenburgia (kuollut 1384).

Kahdeksankulmaan haudatun Albrecht III von Mecklenburgin herttuan ja Ruotsin kuninkaan (kuollut 1412) ja hänen Tukholmaan haudatun ensimmäisen vaimonsa Richardis von Schwerinin (1377) hauta on tärkeä esimerkki goottilaisesta hautaustaiteesta (ks. kuva). Ruotsin aatelisto äänesti Albrechtin Ruotsin kuninkaaksi. Hallittuaan 25 vuotta, vuonna 1389, hän hävisi taistelussa Tanskan kuningattarelle Margareta I:lle. Siitä lähtien hänen valtansa ja vaikutusvaltansa rajoittui Mecklenburgiin. Hahmojen alla olevat leijona ja koira symboloivat voimaa ja uskollisuutta. Huomion arvoisia ovat Rikhardin kauniin goottilaiseen tyyliin järjestetyt puvun taitokset.

Herttua Magnus II von Mecklenburgin (kuollut 1503) muistopatsaan sanotaan olevan täydellisin epitafin muoto. Oikeassa kädessä hänellä on tikari, ja hänen päänsä ympärille on kiedottu kuolinside. Magnus oli tarmokas hallitsija, joka toteutti perustavanlaatuisia maareformeja, jotka osoittivat hänen kaukonäköisyytensä talous- ja rahoitusasioissa. Kaksi samanlaista patsasta on esillä Pribislavin kappelin edessä.

Herttua Johann Albrecht II von Mecklenburgin (kuollut 1920) ja hänen vaimonsa Elisabeth von Saxony-Weimar-Eisenachin (kuollut 1908) hautakammion loi vuonna 1910 braunschweigilainen rakennusmestari Winter. Se koostuu harmaansinisestä norjalaisesta labradorinnokista valmistetusta jalustasta, jonka katteena on osittain italialaisesta marmorista valmistettu ciboria, joka on koristeltu arvokkaalla lasimosaiikilla. Johann Albrecht matkusti paljon Saksan siirtomaaseuran puheenjohtajana. Hautakammion tyyliin ovat vaikuttaneet Ravennan bysanttilaiset rakennukset sekä preussilaistyylinen arkkitehtuuri.

Leviittien penkkien alaosat ovat peräisin 1300-luvulta, baldachiini ja takapenkki ovat 1800-luvun jälleenrakennus. Vitriineissä on kirjallisuutta, postikortteja ja matkamuistoja, joita voi ostaa kassalta.

Kierros luostarin läpi on parasta aloittaa eteläisen siiven sisäänkäynnin oikealta puolelta. Eteläisellä seinällä näet "vihkimiskirjan" käännöksen vuodelta 1368, Heinrich von der Weserin ja hänen vaimonsa muistohautakiven (1300-luvulta), lyypekkiläisen kauppiaan ja luostarin tukijan Peter Wisen (kuoli 1338) muistohautakiven. Sen yläpuolella on saksaksi ja latinaksi kirjoitettu Peter Wisen kuva- ja tekstilaatta. Siinä mainitaan kolme Wisen tekemää alttarilahjoitusta ja hänet on puettu 1300-luvun muotiin.

Läntisellä seinällä on renessanssityylinen herttuan hautakirjoitus, joka koostuu neljästä erillisestä marmorilevystä. Se tehtiin vuonna 1583 herttua Ulrichin ja hänen vaimonsa Elisabetin, Mecklenburgin herttuattaren, syntyjään Tanskan prinsessan, pyynnöstä. Epitafi kunnioittaa kaikkia Mecklenburgin suvun jäseniä, jotka on haudattu luostariin siihen asti. Tämä epitafi on tyyliltään ja muodoltaan kaikkia muita parempi, ja se restauroitiin vuonna 2006. Eteläisessä ristiristissä seinällä sijaitsevat myös herttua Christian Ludwig von Mecklenburgin (kuoli 1692), herttua Adolf Friedrich I von Mecklenburgin (kuoli 1658) ja hänen vaimonsa Anna Maria von Ostfrieslandin (kuoli 1634) maalaukset. Johannes Moltken (kuoli 1388) ja hänen vaimonsa Margarethan (kuoli 1391) hautakiven alla. Sen vieressä on ritari Heinrich Moltken ja Katharina Moltken hautakivi. Molemmat kivet restauroitiin vuonna 2006. Oikeanpuoleisessa kulmassa on 1200-luvulta peräisin oleva kalkkikivipilari, joka on luultavasti siirretty tänne jostain toisesta, nykyään olemattomasta luostarin rakennuksesta.