Sir Syed Ahmed Khan — Intian muslimiuudistaja ja Aligarh-korkeakoulun perustaja

Sir Syed Ahmed Khan — Intian muslimiuudistaja ja Aligarh Muslim Universityn perustaja, joka edisti koulutusta, yhteisöyhteyksiä ja modernisaatiota muslimiyhteisössä.

Sir Syed Ahmed Khan CSI (Urdu: سر سید احمد خان; (17. lokakuuta 1817 - 27. maaliskuuta 1898) oli opettaja ja poliitikko. Hän oli myös filosofi. Hän oli myös yhteiskunnallinen uudistaja. Hän perusti koulun, josta myöhemmin tuli Aligarh Muslim University.

Elämä, tausta ja varhaiset vuodet

Syed Ahmed Khan syntyi vuonna 1817 Delhissä perheeseen, joka kuului muslimiyhteisön kulttuurisesti ja uskonnollisesti vaikutusvaltaisiin piireihin. Nuorena hän sai perinteistä islamilaista koulutusta, mutta työskentely brittiläisten virkamiesten ja siirtomaahallinnon parissa altisti hänet myös länsimaiseen koulutusjärjestelmään ja tieteellisille ajatuksille. Tämä kaksijakoinen tausta muovasi hänen käsitystään siitä, että muslimit voisivat säilyttää uskonnollisen identiteettinsä ja samalla hyötyä modernista koulutuksesta ja tieteestä.

Vuoden 1857 kapina ja suhde britteihin

Vuoden 1857 tapahtumat Intiassa — joita jotkut lähteet kutsuvat Intian ensimmäiseksi itsenäisyyssodaksi — olivat käännekohta Syed Ahmed Khanin ajattelussa. Tänä aikana Sir Syed pysyi uskollisena brittiläisille ja auttoi myös pelastamaan useita eurooppalaisia hengenpelastustöissä. Kapinan jälkeen hän kirjoitti pamflettin, jossa pyrki selittämään kapinan syitä ja vakuuttamaan brittiläisiä sekä intialaisia viranomaisia siitä, että muslimit eivät olleet automaattisesti epäluotettavia tai kapinoitsijoita.

Hän julkaisi englanniksi ja urduksi töitä, joiden tarkoituksena oli analysoida kapinan taustoja. Yksi tunnetuimmista teoksista on usein käännetty nimellä "The Causes of the Indian Mutiny" (urduksi Asbab-e-Baghawat-e-Hind), jossa hän korosti poliittisten, taloudellisten ja kulttuuristen tekijöiden merkitystä. Tällaiset kannanotot tehtiin osin palauttaakseen muslimiyhteisön maineen brittiläisten silmissä ja saadakseen tukea koulutus- ja yhteiskunnallisille uudistuksille.

Näiden maakuntien hinduveljemme jättävät meidät ja liittyvät bengaleihin. Sitten meidän pitäisi liittyä siihen kansaan, jonka kanssa voimme yhdistyä. Yksikään muhamettilainen ei voi sanoa, etteivätkö englantilaiset olisi "Kirjan kansaa" (Koraanin termi, jolla viitataan juutalaisiin, kristittyihin ja saabeihin). Yksikään muhamettilainen ei voi kiistää sitä, että Jumala on sanonut, etteivät "muihin uskontoihin" kuuluvat ihmiset voi olla muhamettilaisten "ystäviä", paitsi "kristityt". Se, joka on lukenut Koraanin ja uskoo sen, voi tietää, että kansamme (muslimit) ei voi odottaa ystävyyttä ja kiintymystä muilta ihmisiltä. Tällä hetkellä kansakuntamme on huonossa tilassa koulutuksen ja varallisuuden suhteen, mutta Jumala on antanut meille uskonnon valon, ja Koraani on läsnä opastukseksemme, joka on määrännyt heidät (kristityt) ja meidät (muslimit) ystäviksi."[1]

Uudistustyö: koulutus ja sivistys

Sir Syed piti tärkeänä, että intialaiset muslimit ottavat vastaan länsimaista tiedettä ja modernia koulutusta säilyttäen samalla islamilaisen identiteetin. Hänen tavoitteenaan oli rakentaa uusi älymystö, joka hallitsisi sekä uskonnollisen perinteen että modernin tieteen. Tätä työtä hän ajoi monin eri tavoin:

• Julkaisut ja lehti: perusti ja toimi lehtien ja pamflettien kautta levittäen uudistuksellista ajattelua. Tahzib-ul-Akhlaq (sivistyksen kohotus) -lehti oli tärkeä foorumi sosiaalisten ja kulttuuristen uudistusten esille tuomisessa.
• Tieteelliset seurat ja koulutustoimet: perusti tieteellisen seuran Ghazipureen (1863) ja järjestöjä, jotka edistivät modernin opetuksen levittämistä.
• Koulutuksen infrastruktuuri: avasi useita kouluja eri kaupungeissa (esim. Murdabad 1859, Ghazipur 1864) ja perusti lahjoituksia ja varainkeruuta varten toimivan komitean.
• Muhammadan Anglo-Oriental College: hänen merkittävin saavutuksensa oli Muhammadan Anglo-Oriental -koulun perustaminen Aligarhissa 24. toukokuuta 1875. Koulu yhdisti länsimaisen oppiaineiston ja islamilaisen moraalikasvatuksen. Korkeakoulu kehittyi myöhemmin Aligarh Muslim Universityksi.
• Muhammadan Educational Conference: vuodesta 1866 alkaen järjestetyt konferenssit toivat yhteen opettajia, johtajia ja ajattelijoita keskustelemaan muslimien koulutuksen kehittämisestä.

Politiikka, yhteiskunnalliset kannanotot ja kaksivaltioteoria

Politiikassa Sir Syed pyrki ensin edistämään hindujen ja muslimien yhteistyötä, mutta ajan mittaan hänestä tuli yhä tietoisempi muslimien heikosta asemasta ja tarpeesta turvata yhteisön intressit. Hän vastusti muun muassa ajatusta poliittisesta edustuksesta pelkästään väestön mukaan, koska muslimit olivat suhteessa huonommin koulutettuja ja taloudellisesti heikommassa asemassa. Hän pelkäsi, että ilman erityisiä turvatoimia muslimien ääni jäisi heikoksi.

Kun Intian kansalliskongressi perustettiin vuonna 1885, Sir Syed suhtautui epäilevästi sen kykyyn edustaa myös muslimeja tasapuolisesti. Kongressin tavoite kansallisesta yhtenäisyydestä oli monille houkutteleva, mutta käytännössä Sir Syed ja monet hänen kannattajansa kokivat, että hindujen enemmistöasemaa suosivat vaatimukset eivät turvanneet muslimien etua. Myöhemmin hänen ajatuksensa ja toimensa vaikuttivat osaltaan siihen poliittiseen ajatteluun, joka kehittyi kaksivaltioteoriaksi — ajatteluksi, jonka pohjalta myöhemmin syntyi Pakistan-liike.

Arvostus, kritiikki ja perintö

Sir Syedille myönnettiin arvostusta myös brittiläisen hallinnon piirissä; hänelle myönnettiin kunniamerkkejä ja hänelle annettiin arvonimi "Sir". Tämä ystävällinen suhde britteihin oli monen muslimin silmissä käytännöllinen ratkaisu: se tarjosi mahdollisuuksia koulutukselle ja virkoihin. Toisaalta monet konservatiiviset muslimit pitivät häntä liian myötämielisenä brittejä kohtaan ja epäilivät hänen motiivejaan, kun taas jotkut kongressin kannattajat näkivät hänen politiikkansa etupiiriajatteluna.

Historiallisesti Sir Syed nähdään kuitenkin laajalti uudistajana, joka herätti intialaista muslimiyhteisöä modernisaation tarpeeseen, perusti koululaitoksen, joka synnytti suuren älyllisen liikkeen (Aligarh-liike) ja vaikutti koulutuksen ja poliittisen tietoisuuden lisäämiseen. Häntä kutsutaan joskus myös "Pakistanin liikkeen isäksi", koska hänen ideansa ja instituutionsa loivat pohjaa myöhemmälle nationalismille ja poliittisille liikkeille, jotka vaativat muslimien erillistä poliittista asemaa.

Keskeiset teemat ja vaikutus

• Koulutus: korosti englannin ja luonnontieteiden opetusta muslimeille yhdistettynä islamiin pohjautuvaan moraalikasvatukseen.
• Uudistukset: kannatti koulutuksellisia ja sosiaalisia uudistuksia, kuten naisten ja alaluokkien asemasta keskustelemista, vaikkakin hänen lähestymistapansa oli usein maltillinen ja pragmaattinen.
• Poliittinen pragmatismi: pyrki turvaamaan muslimien aseman yhteistyöllä britti-hallinnon kanssa eikä laaja-alaiseen vastarintaan osallistumalla.
• Älyllinen perintö: Aligarh-korkeakoulun ja Aligarh-liikkeen vaikutus ulottui pitkälle intialaiseen ja pakistanilaiseen julkiseen elämään, koulutukseen ja poliittiseen kehitykseen.

Yhteenvetona voidaan todeta, että Sir Syed Ahmed Khan oli monivivahteinen hahmo: uudistaja, opettaja ja poliittinen ajattelija, jonka pyrkimys yhdistää islamilainen identiteetti moderniin koulutukseen ja yhteiskunta-ajatteluun jätti pysyvän jäljen Etelä-Aasian historiaan.

Kysymyksiä ja vastauksia

Q: Kuka oli Sir Syed Ahmed Khan?

K: Mitä tapahtui vuonna 1857?

K: Miten Sir Syed Ahmed Khan reagoi kapinaan?

K: Mitä Sir Syed sanoi Meerutissa vuonna 1888 pitämässään puheessa?

Kysymys: Mitä Sir Syed teki parantaakseen muslimien koulutustasoa?

Kysymys: Miten hän lisäsi muslimien poliittista tietoisuutta?

Hae kirjaimella