Zhu Xi — kiinalainen konfutselainen filosofi (1130–1200)
Zhu Xi — merkittävä Song-dynastian konfutselainen filosofi (1130–1200), joka uudelleenjärjesti klassikot ja muokkasi uuskonfutselaisuutta. Tutustu elämästä ja ajattelusta.
Tämä on kiinalainen nimi; sukunimi on Xi.
Zhu Xi tai Chu Hsi (kiinaksi 朱熹, 18. lokakuuta 1130 - 23. huhtikuuta 1200) oli konfutselainen oppinut Song-dynastian aikana. Zhu Xi oli yksi kolmesta tärkeimmästä konfutselaisesta filosofista. Hän järjesti konfutselaisuuden klassiset teokset ja vaikutti uuskonfutselaisuuden filosofiaan. Hän oli kotoisin Fujianin maakunnasta Kiinasta.
Zhu Xi tunnetaan parhaiten laajasta tulkinta- ja kommentaarityöstään konfutselaisuuden keskeisistä teoksista. Hän kirjoitti perusteelliset kommentaarit niin kutsutuista Neljästä kirjasta (Four Books): Suuri oppi (Daxue), Keskustelu keskeltä (Zhongyong), Analekta (Lunyu) ja Mencius (Mengzi). Näistä kommentaareista tuli myöhemmin virallinen opetusaineisto ja ne määrittelivät opetuksen sisällön keisarillisen palveluskoettelemuksen (imperial examinations) kautta erityisesti Ming- ja Qing-dynastioiden aikana.
Filosofisesti Zhu Xi painotti käsitteitä li (理, periaate, järjestys) ja qi (气, aineellinen voima) sekä niiden suhdetta. Hän korosti järjellisen periaatteen (li) ymmärtämistä ja käytännön itsekasvatusta moraalisen hyvän tavoittamiseksi. Käytännön menetelmänä hän suositteli niin sanottua "asioiden tutkimista" (格物, gezhi) — systemaattista havainnointia ja ajattelua arkielämän ilmiöistä, jotta periaatteet tulisivat selviksi ja yksilön moraali vahvistuisi.
Zhu Xi oli myös aktiivinen opettaja ja koulun rakentaja: hän perusti ja vaikutti lukuihin akateemisiin piireihin (shuyuan), kasvatti oppilaita ja edisti oppikirjojen järjestämistä. Lisäksi hän teki tekstikriittistä työtä ja toimitti varhaiskiin konfutselaisiin teoksiin liittyviä kommentteja sekä selityksiä, mikä vaikutti klassisen tekstiperinteen vakaudessa.
Vaikutus ulottui Kiinan rajojen ulkopuolelle: Zhu Xiin pohjautunut uuskonfutselaisuus vaikutti merkittävästi myös Koreassa, Japanissa ja Vietnamissa, joissa hänen tulkintansa muodosti osan valtiollista opetusta ja sivistysideologiaa vuosisatojen ajaksi. Samalla hänen ajatuksiaan myös arvosteltiin ja niitä on myöhemmin tulkittu eri tavoin — osa tutkijoista korosti hänen systemaattisuuttaan ja eettistä painotustaan, kun toiset arvioivat hänen tulkintojaan liian dogmaattisiksi.
Zhu Xi kuoli vuonna 1200. Hänen perintönsä konfutselaisen ajattelun järjestäjänä ja kommentaattorina on ollut pitkäkestoinen: hänen opetuksensa ja kommentaarinsa ovat muodostaneet tärkeän osan itäaasialaista älyllistä historiaa ja opetustraditiota.
Zhu Xi
Life
Zhu Xi syntyi Wu Yuanissa, koillisessa Jiangxin maakunnassa. Hänen isänsä kuoli, kun hän oli kolmetoistavuotias. Hän jatkoi opintojaan, kunnes läpäisi kokeen valtion virkaa varten. Hän opetti useita vuosia Wuyi-vuorilla, ja hänet muistetaan myös ajasta, jonka hän vietti opettamalla Yuelu-akatemiassa Changshassa ja retriitissään lähellä Valkoisen peuran luolaa Lushanissa. Hänen elämänsä aikana hänen ajatuksiaan ei yleisesti hyväksytty, ja hänet erotettiin melko monista virka-asemista. Hänen kuolemansa jälkeen hänen hautajaisissaan oli lähes 1000 ihmistä, ja hänen taulunsa asetettiin konfutselaiseen temppeliin.
Neljä kirjaa
Song-dynastian aikana Zhu Xin opetuksia pidettiin epäortodoksisina. Sen sijaan, että hän olisi keskittynyt Muutosten kirjaan, kuten muut uuskonfutselaiset, hän päätti korostaa neljää kirjaa: Suurta oppimista, Keskimääräistä oppimista, Konfutseuksen analekseja ja Menciusta keskeisenä opetussuunnitelmana (opittavina asioina) pyrkiville oppineille virkamiehille. Kaikista näistä klassikoista hän kirjoitti laajoja kommentaareja (isoja arvosteluja), joita ei hänen aikanaan laajalti tunnustettu; myöhemmin ne kuitenkin hyväksyttiin niiden vakiokommentteina. Neljä kirjaa toimi virkamiestutkintojen perustana aina vuoteen 1905 asti.
Tieto ja toiminta
Zhu Xin mukaan tieto ja toiminta olivat aidosti älykkään toiminnan erottamattomia osia. Vaikka hän erotti (erotti toisistaan) tietämisen ensisijaisuuden, koska älykäs toiminta edellyttää ennakointia (ajattelua ennen), ja toiminnan tärkeyden, koska se tuottaa havaittavia vaikutuksia, Zhu Xi sanoi: "Tieto ja toiminta edellyttävät aina toisiaan. Se on kuin henkilö, joka ei voi kävellä ilman jalkoja, vaikka hänellä on silmät, ja joka ei voi nähdä ilman silmiä, vaikka hänellä on jalat. Järjestyksen suhteen tieto tulee ensin, ja tärkeyden suhteen toiminta on tärkeämpää."
Etsiä