Hafez

Life

Huolimatta hänen syvällisestä vaikutuksestaan persialaiseen elämään ja kulttuuriin sekä hänen jatkuvasta suosiostaan ja vaikutuksestaan tiedetään vain vähän yksityiskohtia hänen elämästään, ja erityisesti hänen varhaiselämästään on paljon enemmän tai vähemmän myyttisiä anekdootteja. Joitakin varhaisia tazkeroita (elämäkerrallisia luonnoksia), joissa Hafez mainitaan, pidetään yleisesti epäluotettavina. Yksi varhainen Hafezin elämää käsittelevä asiakirja on hänen Divāninsa esipuhe, jonka on kirjoittanut tuntematon Hafezin aikalainen, jonka nimi on saattanut olla Moḥammad Golandām. Hafezin Divānin yleisesti hyväksytty nykyaikainen painos tunnetaan nimellä Qazvini-Ḡani, jonka ovat toimittaneet Moḥammad Qazvini ja Qāsem Ḡani.

 
Hafez, yksityiskohta Hafezin diivanin persialaisessa käsikirjoituksessa olevasta valaistuksesta, 1700-luku.  

Hafezin legendat

[[Tiedosto:Runoilija Hafezin hauta Shirazissa, Iran.jpg|thumb|right|Hafezin hauta hänen mausoleumissaan Shirazissa]] Hāfezin ympärille kudottiin hänen kuolemansa jälkeen monia puoliksi ihmeellisiä myyttisiä tarinoita. Neljä niistä on:

• Sanotaan, että kuuntelemalla isänsä lausuntaa Hāfez oli jo varhain oppinut Koraanin ulkoa (tämä on itse asiassa sanan Hafez merkitys). Samaan aikaan Hāfezin sanotaan tunteneen ulkoa Jalal ad-Din Muhammad Rumin, Saadin, Farid ud-Dinin ja Nezamin teokset.

• Erään perimätiedon mukaan Hāfez oli työskennellyt paikallisessa leipomossa ennen kuin hän tapasi Hajji Zayn al-Attarin. Hāfez toimitti leipää rikkaaseen kaupunginosaan, jossa hän näki Shakh-e Nabatin, jonka väitetään olleen erittäin kaunis nainen ja jolle osa hänen runoistaan on osoitettu. Tietäen, että hänen rakkautensa naista kohtaan ei saisi vastakaikua ja hänen kauneutensa haltioituneena hän väitetään viettäneen ensimmäisen mystisen valvomisensa halussaan toteuttaa tämä liitto, minkä jälkeen hän, ylitsepääsemättömän kauniin olennon (joka identifioi itsensä enkeliksi) valloittamana, aloittaa mystisen oivaltamispolkunsa tavoitellessaan hengellistä liittoa jumalallisen kanssa. Ilmeinen länsimainen rinnastus on Danten ja Beatricen suhde.

• Hänen kerrotaan 60-vuotiaana aloittaneen chelleh-nashinin, 40 päivän ja yön valvomisen, istumalla itse piirtämässään ympyrässä. Neljäntenäkymmenentenä päivänä hän tapasi jälleen kerran Zayn al-Attarin, jonka tiedetään olleen heidän neljänkymmenes vuosipäivänsä, ja hänelle tarjottiin kuppi viiniä. Siellä hänen sanotaan saavuttaneen "kosmisen tietoisuuden". Hāfez viittaa tähän episodiin eräässä säkeistössään, jossa hän neuvoo lukijaa saavuttamaan "viinin kirkkauden" antamalla sen "istua 40 päivää".

• Eräässä kuuluisassa tarinassa kuuluisa valloittaja Tamerlane kutsui Hāfezin vihaisesti luokseen antamaan hänelle selityksen erääseen säkeistöönsä.