Astika ja nastika: hindufilosofian ortodoksi- ja heterodoksikäsitteet

Astika ja nastika — selkeä selitys hindufilosofian ortodoksisista ja heterodoksisista koulukunnista, Vedojen auktoriteetista, esimerkkeinä Nyaya, Samkhya, Vedanta, buddhalaisuus ja Jainismi.

Astika (sanskritiksi आस्तिक, āstika: "ortodoksinen") ja Nastika (नास्तिक, nāstika: "heterodoksinen") ovat hindulaisuuden teknisiä termejä, joita käytetään luokittelemaan filosofisia koulukuntia ja henkilöitä sen mukaan, hyväksyvätkö ne Vedojen auktoriteetin korkeimpina ilmoitettuina pyhinä kirjoituksina vai eivät. Tämän määritelmän mukaan Nyāya, Vaiśeṣika, Sāṃkhya, Yoga, Purva Mīmāṃsā ja Vedānta luokitellaan astika-koulukunniksi, kun taas Carvaka, Jainismi ja buddhalaisuus katsotaan nastika-koulukunniksi. Termien perusta ei siis ole yksinomaan teistisyys tai jumalan olemuksen hyväksyminen, vaan ennen kaikkea suhde Veda-tekstien (śruti) auktoriteettiin.

Määritelmä ja terminologia

Sanat āstika ja nāstika esiintyvät klassisessa intialaisessa tekstiperinteessä monimerkityksisinä. Tarkimmassa filosofiassa āstika merkitsee sitä, joka hyväksyy Vedoissa ilmoitetun auktoriteetin (eli śruti-tekstien aseman), kun taas nāstika merkitsee Vedojen auktoriteetin kieltävää suuntausta. Etymologisesti nämä termit liittyvät sanskritin juureen asti ("on, olemassa"), mutta käytännön merkitys on historiallisesti ja kontekstuaalisesti sidottu tekstuuriin ja uskonnolliseen auktoriteettiin eikä pelkästään metafyysiseen olemassaolon väitteeseen.

Astika-koulukuntien erilaiset näkemykset

Astika-koulukunnat eivät muodosta yhtenäistä oppia: ne jakavat Vedojen hyväksymisen, mutta niiden metafysiikka, teologia ja käytännön painotukset vaihtelevat voimakkaasti. Esimerkkejä:

• Nyāya ja Vaiśeṣika: painottavat loogista analyysia, tieto-opillisia perusteluja ja metafyysistä realismia.
• Sāṃkhya: klassinen dualistinen järjestelmä, joka erottaa puruṣan (tietoisuus) ja prakṛtin (aineellinen luonto) ja joka perinteisesti ei edellytä persoonallista jumalaa kosmisen selityksenä.
• Yoga (Patañjalin Yoga-sūtrat): yhdistyy usein Sāṃkhya-ajatteluun käytännön harjoitusten kautta; suhtautuminen jumalaan vaihtelee tulkinnoittain.
• Purva Mīmāṃsā: korostaa rituaalista oikeutusta (karma-kāṇḍa) ja Vedoissa annettujen määräysten (dharma) tulkintaa; varhaiset mīmāṃsakarit kyseenalaistivat persoonallisen Jumalan tarpeen selittäjänä.
• Vedānta: sisältää useita alakouluja (esim. advaita, viśiṣṭādvaita, dvaita), jotka kaikki hyväksyvät Vedat mutta eroavat käsityksissään Brahmanin, Ātmanin ja kosmoksen suhteesta.

Nastika-koulukunnat ja niiden piirteet

Nastika-koulukunnat eivät perusta oppinsa Veda-tekstien auktoriteettiin. Tämä ei kuitenkaan tarkoita yhtenäistä materiaalista tai ateistista maailmankuvaa; niiden sisällä on eroja:

• Buddhalaisuus: kiistää ikuisen pysyvän Ātmanin (ānātman) käsitteen ja kehittää oman käsityksensä valaistumisesta, karmasta ja uudelleensyntymästä ilman Veda-auktoriteetin pohjaa.
• Jainismi: korostaa ahimsaa, karmallista vapautumista ja tarjoaa yksityiskohtaisen etiikan ja metafysiikan, joka ei perustu Vedojen väittämille auktoriteeteille.
• Carvaka (Lokāyata): materialistinen ja empiristi suuntaus, joka hylkäsi yliaistilliset auktoriteetit ja piti havaintoa ainoana tiedonlähteenä; usein luokitellaan selkeimmin nastika- tai anti-veda-suuntautumiseksi.

Suhde jumalaan ja ateismi

Ei-teknisessä kielenkäytössä termi astika käännetään joskus vapaasti "teistiksi", kun taas nastika käännetään "ateistiksi". Tämä tulkinta voi yksinkertaistaa liikaa. Hindufilosofiassa onkin tärkeä erottaa kaksi asiaa:

• suhtautuminen Vedojen auktoriteettiin (astika vs. nāstika), ja
• usko persoonalliseen Jumalaan tai jumaliin (teismi vs. aitous/ateismi).

On siksi mahdollista olla esimerkiksi astika mutta silti epäillä tai kieltää persoonallista Jumalaa — näin on esimerkiksi Sāṃkhya- ja varhaisessa Mīmāṃsā-ajattelussa, joita on joskus kutsuttu "ateistisiksi astika-koulukunniksi". Näin ollen nastika ei välttämättä tarkoita yksiselitteisesti henkilökohtaista ateismia, vaan ennemminkin Veda-tekstien auktoriteetin hylkäämistä.

Historiallinen ja kulttuurinen konteksti

Intian filosofinen maisema on ollut historiallisesti moninainen, ja astika–nāstika-jako kuvastaa yhtä tavanomaisista luokitustavoista. Varhaisina aikoina, Upaniṣadien muodostumisen myötä ja kilpailevien liikkeiden (esim. buddhalaisuuden ja jainismin) noustessa, syntyi keskustelu siitä, mitkä tradition osat nähdään sitovina. Monet ei-ortodoksisiksi luokitellut perinteet (kuten buddhalaisuus ja jainismi) ammensivat kuitenkin yhteistä hengellisen harjoituksen perintöä ja vaikuttivat laajasti intialaiseen kulttuuriin ja ajatteluun.

Varhaisina aikoina, Upanişadien muodostumisen ja buddhalaisuuden ja jainismin nousun aikana, meidän on ajateltava yhteistä meditaation ja henkisen kurinalaisuuden perintöä, jota harjoittivat luopujat, jotka kuuluivat vaihtelevasti ei-ortodoksisiin (Veda-hylkääviin) ja ortodoksisiin (Veda-hyväksyviin) perinteisiin..... Näitä koulukuntia [kuten buddhalaisuutta ja jainismia] pidetään ymmärrettävästi heterodoksisina (nāstika) ortodoksisessa (āstika) brahmanismissa.

Floodin huomio korostaa, että varhaiset luopujaperinteet ja henkinen harjoitus leikkasivat rajojen yli — ja siksi luokittelut ovat usein retrospectiivisiä, tehty myöhemmän brahmanistisen näkökulman perusteella.

Tantriset perinteet ja muut huomiot

Myös hindulaisuuden sisällä on monimutkaisia sekoituksia: tantriset perinteet sisältävät sekä astika- että nāstika-linjoja riippuen siitä, hyväksytäänkö vedinen auktoriteetti tai miten tantriset tekstimuodot asetetaan suhteessa vediseen ortodoksiaaan. Kuten Banerji toteaa:

Tantrat ovat ... jaetaan myös āstika eli veedikulaarisiin ja nāstika eli ei-veedikulaarisiin. Jumaluuden hallitsevuuden mukaan āstika-teokset jaetaan jälleen Śākta-, Śaiva-, Saura-, Gāṇapatya- ja Vaiṣṇava-teoksiin.

Tämä ilmentää sitä, että tantrisissa virtauksissa sekä vedallisen perinteen sisäänsulkeminen että sen ulkopuolelle asettuminen ovat mahdollisia, ja identiteetit muodostuvat historiallisesti ja paikallisesti.

Nykykäyttö ja terminologinen varovaisuus

Nykykielessä sanaa nastika käytetään joskus arkikäytössä merkitsemään puhdasta ateismia ja astika teismiä. Akateemisessa tai historiallissa keskustelussa on kuitenkin syytä käyttää termejä tarkemmin, huomioiden niiden alkuperäisen merkityksen vedallisen auktoriteetin suhteen. Lisäksi on hyödyllistä korostaa, että intialainen filosofinen kenttä on moniääninen: sekä ortodoksiset että heterodoksiset koulukunnat ovat vaikuttaneet syvästi alueen ajatteluun, rituaaliin ja eettisiin käsityksiin.

Yhteenvetona: āstika ja nāstika tarkoittavat ensin ja ennen kaikkea suhdetta Vedojen auktoriteettiin, eivät pelkästään uskoa Jumalaan tai sen puuttumista. Monissa tapauksissa nämä luokitukset leikkaavat toisiaan ja muodostavat rikkaan, moniulotteisen kuvan Intian filosofisesta historiasta.

Kysymyksiä ja vastauksia

K: Mitä tarkoittavat sanat Astika ja Nastika?

Kysymys: Miten astika ja nastika tulkitaan ei-teknisessä kielenkäytössä?

K: Mitkä ovat esimerkkejä astika-kouluista?

K: Mitkä ovat joitakin esimerkkejä nastikaskouluista?

K: Miksi buddhalaisuutta ja jainismia pidetään nastikaskouluina?

K: Onko olemassa sellaisia tantrisia perinteitä, joissa on sekä astikanandnastikalineja?

Hae kirjaimella