Ishi – viimeinen Yahi (n. 1861–1916): Kalifornian alkuperäiskansan tarina
Ishi — viimeinen Yahi: koskettava ja historiallinen kertomus Kalifornian alkuperäiskansasta, katoavasta kulttuurista ja kohtalokkaasta kohtaamisesta antropologien kanssa.
Ishi (n. 1861 – 25. maaliskuuta 1916) oli viimeiseksi tunnetuksi katsottu Kalifornian Yahi-alkuperäiskansan jäsen Yhdysvalloissa. Monet muut Yahi–ja heidän läheiset sukunsa, mukaan lukien osia laajemmasta Yana-heimon ryhmästä, surmattiin tai kuolivat tauteihin ja nälkään 1800-luvulla eurooppalaissiirtokuntien ja kultaryntäyksen seurauksena; tapahtumia on sittemmin kuvattu osin Kalifornian kansanmurhaksi. Tämän seurauksena Ishi eli suurimman osan elämästään eristyksissä, säilyttäen perinteisiä taitoja ja tietoa, joka muilla Yahilla oli kadonnut. Vuonna 1911, noin 50-vuotiaana, hän ilmaantui asutuksen äärelle Pohjois-Kaliforniassa Lassen Peakin juurella ja tuli tunnetuksi laajemmin.
Nimi ja kohtaaminen antropologien kanssa
Ishi—sana, joka tarkoittaa janan kielellä yksinkertaisesti "miestä"—on antropologi Alfred Kroeberin antama, adoptoitu nimi. Yahin kulttuurin mukaisten tapojen mukaisesti hän ei ilmaissut omaa henkilökohtaista nimeään, koska perinne salli sen vain toisen Yahi-ihmisen tehdä virallisesti. Kun häneltä kysyttiin nimeä, hän vastasi: "Minulla ei ole nimeä, koska ei ollut ketään, joka olisi voinut antaa minulle nimen", viitaten siihen, ettei ympärillä ollut muita Yahia, jotka olisivat voineet käyttää tai ilmoittaa hänen nimeään.
Elämä Berkeleyn yliopistossa ja tiedon välittäjä
Löydettyään hänet, Kalifornian yliopiston Berkeleyn antropologit ottivat Ishin huostaansa. He tutkivat häntä tieteellisin menetelmin mutta myös tarjosivat hänelle suojan ja elannon; hänet palkattiin yliopiston rakennuksessa San Franciscossa toimiakseen muun muassa vahtimestarina ja apulaisena museossa. Ishin osaamiseksi osoittautui laaja perinteinen tietämys: hän valmisti aseita ja työkaluja, näytti puunveiston, jousen ja nuolen tekoa, tulen tekemistä piirustustensa ja kerrontansa kautta sekä kertoi Yahi-kulttuurin rituaaleista ja elintavoista. Monille amerikkalaisille ja tutkijoille hänestä tuli ikkunalauta kuvanomaisen, jo hävinneen elämänmuodon ymmärtämiseen.
Tutkimuksen eettiset kysymykset ja perintö
Ishin tapaus on samaan aikaan tiedonlähde ja esimerkki antropologisen tutkimuksen eettisistä ongelmista: hänen elämänsä oli tutkijoiden silmien alla, ja osa hänen yksityiselämäänsä ja ruumiillisesta koskemattomuudestaan käsiteltiin nykymittapuulla ongelmallisesti. Ishin kuoleman jälkeen tehtiin myös kiistanalaisia tieteellisiä toimenpiteitä hänen ruumiilleen. Myöhemmät sukupolvet ja alkuperäiskansayhteisöt ovat keskustelleet sekä hänen elämäntyönsä arvosta että siitä, miten alkuperäiskansojen jäseniä on kohdeltu tieteellisen työn nimissä.
Kirjat, elokuvat ja julkinen kuva
Ishin elämää on käsitelty laajasti populaarikirjallisuudessa, tiedekirjallisuudessa ja dokumenteissa. Merkittävä ja laajalle levinnyt elämäkerta on Theodora Kroeberin vuonna 1961 julkaistu teos Ishi in Two Worlds, joka esitteli Ishin tarinan laajemmalle yleisölle ja vaikutti merkittävästi julkiseen kuvaan. Hänen tarinansa on myös herättänyt elokuvantekijöiden, näyttelijöiden ja tutkijoiden kiinnostuksen, ja teoksissa on pyritty sekä kuvaamaan hänen henkilökohtaista kokemustaan että käsittelemään kolonialismin seurauksia alkuperäiskansoille.
Kuolema ja jälkivaikutukset
Ishi kuoli San Franciscossa 25. maaliskuuta 1916 tuberkuloosiin. Hänen kuolemansa jälkeen syntyi pitkä keskustelu siitä, miten hänen kohteluaan ja jäännöksiään oli hoidettu; myöhemmät politiikat ja lait, kuten alkuperäiskansoja suojeleva ja heidän jäännöksensä palauttava lainsäädäntö, ovat osaltaan kehittyneet vastaamaan tällaisiin historiallisiin vääryyksiin. Ishin perintö elää paitsi tieteellisissä arkistoissa ja museon kokoelmissa myös yleisemmässä keskustelussa alkuperäiskansojen oikeuksista, kulttuuriperinnön suojelemisesta ja antropologian eettisistä käytännöistä.
Ishin tarina muistuttaa sekä yksilön kestosta että laajemmasta kulttuurisesta menetyksestä, mutta myös tiedon säilyttämisen ja välittämisen tärkeydestä: hänen kertomuksensa ja taitonsa auttavat edelleen ymmärtämään Kalifornian alkuperäiskansojen monimuotoisuutta ja menneisyyden väkivaltaisia vaikutuksia.
Elämäkerta
Varhainen elämä
|
| Tämä osa tarvitsee lisää luotettavuutta. |
Vuonna 1865 Ishin ja hänen perheensä kimppuun hyökättiin Three Knollsin verilöylyssä, jossa 40 heidän heimolaisistaan sai surmansa. Vaikka 33 Yahia selvisi hengissä pakoon, karjamiehet tappoivat noin puolet eloonjääneistä. Viimeiset eloonjääneet, Ishi ja hänen perheensä mukaan lukien, piileskelivät seuraavat 44 vuotta. Heidän heimonsa uskottiin kuolleen sukupuuttoon. Ennen Kalifornian kultaryntäystä vuosina 1848-1855 Yahin väkiluku Kaliforniassa oli 404, mutta laajemmalla alueella asui yhteensä 2 997 Yahia.
Kultakuume toi Pohjois-Kaliforniaan kymmeniä tuhansia kaivostyöläisiä ja uudisasukkaita, mikä aiheutti paineita alkuperäisväestölle. Kullankaivuu saastutti vettä ja tappoi kaloja. Peurat lähtivät alueelta. Uudisasukkaat toivat mukanaan uusia tartuntatauteja, kuten isorokon ja tuhkarokon. Pohjoinen yana-ryhmä kuoli sukupuuttoon, kun taas keski- ja eteläiset ryhmät (joista tuli myöhemmin osa Redding Rancheriaa) ja Yahi-kannat vähenivät dramaattisesti. Ruokaa etsiessään he joutuivat konfliktiin uudisasukkaiden kanssa, jotka asettivat alkuasukkaille palkkioita, jotka olivat 50 senttiä päänahkaa kohti ja 5 dollaria päätä kohti. Vuonna 1865 uudisasukkaat hyökkäsivät Yahien kimppuun, kun nämä vielä nukkuivat.
Sittemmin on saatu lisää tietoa. On arvioitu, että tämän verilöylyn myötä Ishin koko kulttuuriryhmä, Yana/Yahi, on saattanut vähentyä noin kuuteenkymmeneen ihmiseen. Vuodesta 1859 vuoteen 1911 Ishin syrjäiseen joukkoon sekoittui yhä enemmän muiden kuin yahi-intiaanien edustajia, kuten wintun-, nomlaki- ja pit-joen jäseniä.
Vuonna 1879 liittovaltion hallitus perusti Kaliforniassa intiaanien sisäoppilaitoksia. Joistakin reservaattien miehistä tuli luopioita vuorilla. Uudisasukkaiden vapaaehtoiset ja sotilasjoukot toteuttivat tuona aikana useampia kampanjoita Pohjois-Kalifornian intiaaniheimoja vastaan.
Vuoden 1908 lopulla ryhmä maanmittareita löysi leirin, jossa oli kaksi miestä, keski-ikäinen nainen ja iäkäs nainen. He olivat Ishi, hänen setänsä, hänen pikkusiskonsa ja äitinsä. Kolme pakeni, kun taas vanha nainen piiloutui huopiin, koska hän oli sairas eikä pystynyt pakenemaan. Maanmittarit varastivat leiristä, ja Ishin äiti kuoli pian hänen paluunsa jälkeen. Hänen siskonsa ja setänsä eivät koskaan palanneet.
Kävely moderniin maailmaan
Vuoden 1908 hyökkäyksen jälkeen Ishi vietti vielä kolme vuotta erämaassa yksin. Lopulta Ishi jäi nälkään 29. elokuuta 1911, kun hän jäi kiinni yrittäessään saada lihaa Kalifornian Orovillen lähellä alueella syttyneiden metsäpalojen jälkeen.
Paikallinen sheriffi otti miehen säilöön hänen suojelemisekseen. "Villimies" herätti tuhansien katsojien ja uteliaiden mielikuvituksen ja huomion. Kalifornian yliopiston Berkeleyn antropologian museon - nykyisin Phoebe A. Hearst Museum of Anthropology (PAHMA) - professorit lukivat hänestä ja toivat hänet yliopistoon. Yliopistossa opiskellut Ishi työskenteli myös vahtimestarina ja asui museon asunnossa suurimman osan jäljellä olevista viidestä elinvuodestaan. Kesäkuussa 1915 hän asui Berkeleyssä antropologi Thomas Talbot Watermanin ja tämän perheen kanssa.
Waterman ja museon johtaja Alfred L. Kroeber tutkivat Ishiä tiiviisti vuosien varrella. He keskustelivat hänen kanssaan pitkään. He halusivat ymmärtää Yahin kulttuuria. Hän kuvaili perheitä, Yahin nimiä ja tuntemiaan seremonioita. Paljon perinteitä oli kadonnut jo hänen kasvaessaan, sillä hänen ryhmässään oli vähän vanhempia ihmisiä. Ishi opetti äidinkieltään yana-kieltä. Sen nauhoitti ja tutki kielitieteilijä Edward Sapir, joka oli aiemmin tehnyt työtä pohjoisten murteiden parissa.
Ishi kuoli tuberkuloosiin 25. maaliskuuta 1916. Hänen viimeisten sanojensa sanotaan olleen: "Sinä jäät. Minä lähden." Hänen ystävänsä yliopistolla yrittivät estää Ishin ruumiin ruumiinavauksen, koska Yahin perinne piti ruumiin yhtenä kappaleena. Kalifornian yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan lääkärit suorittivat kuitenkin ruumiinavauksen ennen kuin Waterman ehti estää heitä.
Ishin aivot säilöttiin ja ruumis tuhkattiin. Kroeber laittoi Ishin säilötyt aivot pueblo-intiaanien keramiikkapurkkiin, joka oli kääritty peuran nahkaan. Hän lähetti sen Smithsonian-instituuttiin vuonna 1917. Elokuun 10. päivänä 2000 Smithsonianin instituutti palautti sen Redding Rancheria- ja Pit River -heimojen jälkeläisille. Tämä tapahtui vuonna 1989 annetun Amerikan intiaanien kansallismuseota koskevan lain (National Museum of the American Indian Act) mukaisesti. Kansallisen luonnonhistoriallisen museon johtajan Robert Friin mukaan "Ishi ei ollut lajinsa viimeinen ...". Saimme tietää, että Yahi-Yana-intiaanina hänen lähimmät elossa olevat jälkeläisensä ovat Pohjois-Kalifornian Yana-kansa." Hänen jäännöksensä palautettiin myös Colmasta, ja heimolaiset aikoivat haudata ne salaiseen paikkaan.
Ishi (oikealla) Alfred L. Kroeberin kanssa vuonna 1911.
Ishin nuolisäiliö (Richard Burrill, 2011).
Perintö ja kunnianosoitukset
- Ishi on piikivenhakkaajien arvostama henkilö, joka on luultavasti yksi kahdesta viimeisestä Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen kivityökalujen valmistajasta. Hänen tekniikoitaan jäljitellään laajalti. Etnografisia kertomuksia hänen työkalujen valmistuksestaan pidetään kivityökalujen valmistuksen Rosettan kivenä.
- Kroeberin ja Watermanin 148 vahasylinteritallennetta (yhteensä 5 tuntia ja 41 minuuttia), joilla ishit puhuvat, laulavat ja kertovat tarinoita Yahin kielellä, valittiin kongressin kirjastossa vuonna 2010 National Recording Registryyn. Kyseessä on vuosittainen valinta tallenteista, jotka ovat "kulttuurisesti, historiallisesti tai esteettisesti merkittäviä".
- Kirjailija ja kriitikko Gerald Vizenor sai ihmiset pyytämään, että Berkeleyn Kalifornian yliopiston Dwinelle Hallin sisäpiha nimettäisiin uudelleen "Ishi Courtiksi".
- Hänen kunniakseen on nimetty Ishi Wilderness Area Koillis-Kaliforniassa, jonka uskotaan olevan hänen heimonsa esi-isien aluetta.
- Ishi Giant, luonnontieteilijä Dwight M. Willardin vuonna 1993 löytämä erittäin suuri jättiläismetsopuu, on nimetty hänen kunniakseen.
- Ishi oli Thomas Marshin veistoksen aiheena vuonna 1990 julkaistussa teoksessa Called to Rise. Isshi on yksi kahdestakymmenestä merkittävästä sanfranciscolaisesta, jotka ovat mukana San Franciscossa osoitteessa 235 Pine Street sijaitsevan 25-kerroksisen kerrostalon julkisivussa olevassa teoksessa.
- Berkeleyn yliopiston antropologit kirjoittivat vuonna 1999 kirjeen, jossa he pyysivät anteeksi Ishin kohtelua.
Ishi populaarikulttuurissa
Elokuvat
- Ishi: The Last of His Tribe (lähetyspäivä 20. joulukuuta 1978), jonka nimiroolissa oli Eloy Casados, esitettiin NBC:llä. Elokuvan käsikirjoitti Christopher Trumbo.
- The Last of His Tribe (1992), jossa Graham Greene näyttelee Ishiä, tuotettiin tv-elokuvana.
- Ishi: The Last Yahi (1992) on Jed Riffen palkittu dokumenttielokuva.
- Historiaa etsimässä: Ishi, lajinsa viimeinen (1998) on vuonna 1998 tehty televisiodokumentti hänestä.
Kirjallisuus
- Lawrence Holcomb kirjoitti romaanin The Last Yahi: A Novel About Ishi (2000).
- Othmar Franz Langin saksankielinen nuortenromaani Meine Spur löscht der Fluss (1978) on fiktiivinen kertomus.
- Merton, Thomas (1976). Ishi tarkoittaa ihmistä. Yksisarvinen muistosarja. Vol. 8. Esipuhe Dorothy Day, puupiirros Rita Corbin. Greensboro, N. C., Yhdysvallat: Unicorn Press.
Näyttämötuotannot
- John Fisherin kirjoittama ja ohjaama näytelmä Ishi (2008) esitettiin 3.-27. heinäkuuta 2008 San Franciscon Theatre Rhinocerosissa.
Musiikki
Mount Kimbien ja King Krulen kappaleen "blue train lines" videolla. Video kertoo tarinan kahden antropologin riidasta. Toinen myy kaiken Ishin omaisuuden eBayssä. (kimbie.2017)
Sarjakuvat
- Osamu Tezuka: The story of Ishi the primitive man, (ilmestyi ensimmäisen kerran Weekly-Shonen-Sunday, Shogakkan Japanissa, numero 20.10.1975, yhteensä 44sivua）).
Lisää lukemista
- Kroeber, Theodora; Kroeber, Karl (2002). Ishi kahdessa maailmassa: elämäkerta Pohjois-Amerikan viimeisestä villiintyneestä intiaanista. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-22940-2. OCLC 50805975.
- Antropologi Theodora Kroeberin kirja Ishi kahdessa maailmassa (1961) on suosittu kertomus Ishin elämäntarinasta. Hän julkaisi sen Ishin kanssa työskennelleen miehensä Alfredin kuoleman jälkeen.
- Theodora Kroeber julkaisi Ishi: Last of His Tribe (1964), joka on osittain fiktiivinen versio hänen kertomuksestaan.
- Ishi, viimeinen Yahi: Heizerin ja Theodora Kroeberin toimittama teos A Documentary History (1981) sisältää lisää tieteellistä aineistoa.
- Antropologit Clifton ja Karl Kroeber, Theodora ja Alfred Kroeberin pojat, toimittama Ishi in Three Centuries (2003) on ensimmäinen Ishistä kertova tieteellinen kirja, joka sisältää myös alkuperäisamerikkalaisten kirjoituksia. Alkuperäiskansojen kirjailijat, kuten Gerald Vizenor, olivat kommentoineet tapausta 1970-luvun lopulta lähtien.
- Samuel J. Redmanin luuhuoneet: From Scientific Racism to Human Prehistory in Museums (2016) tarkastelee monimutkaista tarinaa heimojen ja Smithsonianin pyrkimyksistä kerätä ja kotiuttaa Ishin ruumiinjäännöksiä.
- Antropologi Orin Starnin kirja Ishin aivot: In Search of America's Last "Wild" Indian (2004) kertoo kirjailijan etsinnöistä Ishin jäännösten löytämiseksi ja tulkitsee samalla, mitä Ishi merkitsi amerikkalaisille ja nykypäivän Amerikan intiaaneille. (Vuonna 2000 Ishin aivot palautettiin jälkeläisheimoille, jotka sijoittivat ne hänen polttohaudattujen jäännöstensä joukkoon.)
- Waterman, T. T. (1917). "Ishi, viimeinen Yahi-intiaani". The Southern Workman. Vol. 46. Hampton Normal and Agricultural Institute. s. 528-537. Katso myös äänikertomus LibriVoxin Short Nonfiction Collection Vol. 026 (2012).
- Waterman, T. T. (tammikuu 1915). "Kalifornian viimeinen villi heimo". Popular Science Monthly. Vol. 86. pp. 233-244.
- Ishin aivot: Starn, Orin, New York: Norton, 2004. (ISBN 0-393-05133-1).
Kysymyksiä ja vastauksia
Q: Kuka oli Ishi?
V: Ishi oli viimeinen tunnettu kalifornialaisen Yahi-alkuperäiskansan jäsen Kaliforniassa Yhdysvalloissa.
K: Mitä "Ishi" tarkoittaa?
V: Ishi on antropologi Alfred Kroeberin hänelle antama adoptoitu nimi, joka tarkoittaa "miestä" yana-kielellä.
K: Miten Ishi tuli esiin Lassen Peakin juurella Pohjois-Kaliforniassa?
V: Vuonna 1911, 50-vuotiaana, hän tuli esiin Lassen Peakin juurella Pohjois-Kaliforniassa.
K: Miksi Ishillä ei ollut nimeä?
V: Koska heillä ei ollut muita Yaheja, jotka olisivat voineet sanoa hänen nimensä hänen puolestaan heidän kulttuurinsa ja perinteidensä mukaisesti.
K: Missä Ishi asui sen jälkeen, kun hän oli tullut Lassen Peakin läheltä?
V: Hän asui suurimman osan jäljellä olevista viidestä vuodestaan yliopistorakennuksessa San Franciscossa.
K: Millaisissa tiedotusvälineissä hänen elämästään on keskusteltu ja näytetty?
V: Hänen elämäänsä on esitetty ja käsitelty monissa elokuvissa ja kirjoissa. Suosittu elämäkerta oli Theodora Kroeberin vuonna 1961 julkaisema Ishi in Two Worlds.
K: Mitä antropologit tekivät Ishille, kun he löysivät hänet? V: Berkeleyn Kalifornian yliopiston antropologit sekä tutkivat häntä että palkkasivat hänet vahtimestariksi.
Etsiä