Diogenes Sinopealainen (n. 412–323 eaa.) – kyynisyyden perustaja

Diogenes Sinopealainen — kyynisyyden perustaja: radikaali yksinkertaisuuden puolustaja, joka pilkkasi valtaa ja mainetta. Lue anekdootit elämästä, tempauksista ja vaikutuksesta antiikin filosofiassa.

Diogenes Sinopealainen (tai Diogenes Kynikko) oli antiikin kreikkalainen filosofi. Hän syntyi Sinopen kaupungissa (nykyinen Sinop, Turkki) noin vuonna 412 eaa. ja kuoli Korintin kaupungissa Kreikassa vuonna 323 eaa.

Kun hänet karkotettiin valuutan halventamisen vuoksi, hän muutti Ateenaan. Hänen elämäntapansa ja käytöksensä oli yksinkertaista. Tämä antoi hänelle perustan kritisoida ympärillään näkemänsä korruptoituneen ja sekavan yhteiskunnan sosiaalisia arvoja ja instituutioita.

Diogenes teki köyhyydestä hyveen. Hän kerjäsi elantonsa ja nukkui usein suuressa keraamisessa ruukussa torilla. Hänestä tuli kuuluisa filosofisista tempauksistaan. Hänellä oli tapana kantaa lamppua päivisin ja väitti etsivänsä rehellistä miestä.

Hän arvosteli Platonia ja kiisti tämän tulkinnan Sokrateesta. Hän sabotoi Platonin luentoja häiritsemällä kuulijoita tuomalla ruokaa ja syömällä keskustelujen aikana. Diogenes oli myös tunnettu siitä, että hän pilkkasi julkisesti Aleksanteri Suurta.

Diogenes auttoi Antisthenestä luomaan kyynisyyden, filosofian, jossa keskitytään yksinkertaiseen elämään ilman tarvetta rahaan, maineeseen, valtaan tai omaisuuteen.

Merirosvot vangitsivat Diogeneksen ja myivät hänet orjaksi. Lopulta hän asettui Korinttiin. Siellä hän selitti kyynisyyden Kratesille, joka opetti sen sitiumilaiselle Zenonille. Zenon kehitti stoalaisuutta, josta tuli yksi kreikkalaisen filosofian tärkeimmistä koulukunnista.

Diogeneksen kirjoituksia ei ole säilynyt, mutta anekdootit kertovat joitakin yksityiskohtia hänen elämästään. Anekdootit ovat peräisin Diogenes Laërtiuksen kirjasta Lives and Opinions of Eminent Philosophers ja eräistä muista lähteistä.

Elämä, maine ja kuuluisat kertomukset

Diogenes tunnettiin provokatiivisesta ja tarkoituksellisesta tapaansa rikkoa sosiaalisia tabuja osoittaakseen, että monet yhteiskunnan säännöt ovat keinotekoisia eivätkä edistä hyvää elämää. Hänen nimensä liittyy kreikkalaiseen sanaan kynikos, "koiramainen" — sitä merkitystä hän jopa omaksui, käyttäytyen kuin koira: avoimesti, itsenäisesti ja joskus hyökkäävästi. Tunnetuimpiin kertomuksiin kuuluu se, että hän kantoi lamppua keskellä päivää ja sanoi etsivänsä rehellistä ihmistä; että hän eli ruukussa (tai tynnyrissä) torin laidalla; sekä tapaaminen Aleksanteri Suuren kanssa, jossa Alexander kehui voivansa antaa mitä tahansa, ja Diogenes vastasi pyytämättä muuta kuin että Aleksanteri siirtyisi hänen varjostaan: "Seiso pois, ettet peitä aurinkoani" (tai vastaava ilmaus).

Anekdooteissa kuvataan myös toisenlaisia provokaatioita: Diogenes nieleskeli julkisesti ruoan, teki tarkoituksellisesti julkisia teoista — kuten syömisen, virtsaamisen ja jopa itsetyydytyksen julkisesti — osoittaakseen, että häpeä liittyy enemmän sosiaalisiin normeihin kuin luonnolliseen moraaliin. Hän käytti tällaista häpeän poistamista (anaideia) opettavana keinona. Myös hänen suorat ja loukkaavat vastauksensa filosofeille ja valtaapitäville kuuluivat hänen opetukseensa.

Opetukset ja vaikutus

Kyynisyyden keskeisiä arvoja olivat hyveen etsiminen, itsenäisyys (autarkeia), luonnonmukaisuus ja turhien tarpeiden torjuminen. Diogenes korosti, että onnellisuus ei riipu ulkoisesta omaisuudesta tai sosiaalisesta asemasta vaan yksinkertaisesta elämästä ja itsen hallinnasta. Hän liitti käytännön elämäntavan suoraan etiikkaan: todellinen viisaus näkyy siinä, miten ihminen elää arjessa, ei abstrakteissa väitteissä.

Vaikka Diogenes oli usein ristiriitainen hahmo, hänen vaikutuksensa filosofian historiaan on merkittävä: opetusketju Antisthenes → Diogenes → Krates → Zenon muodostaa sidoksen kyynisyyden ja stoalaisuuden välillä. Stoalaisuus omaksui monia kyynisen eetoksen piirteitä, kuten itsehillinnän ja luonnonmukaisuuden ihanteen, mutta kehitti niistä järjestelmällisemmän filosofian.

Lähteet ja tulkinta

Diogeneksen elämästä kerrotut yksityiskohdat perustuvat pääosin anekdootteihin ja muistelmiaineistoon, joista tunnetuin on Diogenes Laërtiuksen kokoelma. Aineistojen luotettavuudessa on syytä olla varovainen: tarinat ovat usein poleemisia, humoristisia tai opetuksellisia, eikä niitä aina voi ottaa kirjaimellisesti historiallisen tiedon lähteinä. Silti ne tarjoavat arvokkaan kuvan siitä, miten Diogenes ja hänen ajattelunsa koettiin ja muotoutui myyttiseksi esikuvaksi niille, jotka kritisoivat yhteiskunnan yleisesti hyväksyttyjä arvoja.

Kuolema ja perintö

Diogeneksen kuolemasta on useita kertomuksia. Joidenkin lähteiden mukaan hän kuoli Korintissa nälkään tai pidättelemmällä hengitystään, toiset kertovat luonnollisemmasta tai vähemmän dramaattisesta lopusta. Mitä tahansa yksityiskohdissa onkin, hänen perintönsä jatkui seuraajissa ja vaikutti myöhempiin filosofisiin koulukuntiin sekä länsimaisen ajattelun suhtautumiseen hyveen, köyhyyden ja yhteiskunnan normeihin. Nykykielessä sana "kyyninen" on saanut uuden, usein negatiivisen merkityksen, mutta antiikin kyynisyydessä kyse oli ennen muuta radikaalista pyrkimyksestä elää vilpittömästi ja luonnollisesti.

Huomio: Diogeneksen elämästä kertovat tarinat ovat usein koulutuksellisia ja niitä tulee tulkita lähdekriittisesti. Hänen periaatteidensa ydin, köyhyyden ja yksinkertaisuuden hyve, on kuitenkin kiistatta osa antiikin filosofian perintöä.

Kysymyksiä ja vastauksia

Kysymys: Missä Diogenes Sinopealainen syntyi?

K: Mitä on kyynisyys?

K: Miten Diogenes ansaitsi elantonsa?

K: Mitä Aleksanteri Suuri teki kohdatessaan Diogeneksen?

K: Kuka kirjoitti Diogeneksen elämästä ja teoista?

K: Mitä on stoalaisuus?

K: Mitä Diogenes teki häiritäkseen Platonin luentoja?

Hae kirjaimella