Epikurolaisuus
Epikurolaisuus on Epikuruksen opetuksiin perustuva filosofia. Se sai alkunsa noin 307 eaa. Epikuros oli materialisti, joka uskoi atomien olemassaoloon. Opetuksen atomeista aloitti ensimmäisenä Demokritos. Epikuros oli materialisti ja hyökkäsi voimakkaasti taikauskoa vastaan.
Epikuruksen mukaan jumalat ovat passiivisia: Ne eivät puutu maailmaan. Aristippoksen mukaan Epikuros uskoi, että suurin hyvä on saada tiettyjä nautintoja ja saavuttaa mielentila, jossa ei ole pelkoa eikä kipua. Epikurolaisuus on eräänlaista hedonismia, koska se julistaa, että nautinto on ainoa olemassa oleva hyvä. Epikurolaisuus sanoo, että kivun puuttuminen on suurin nautinto; se myös kannattaa yksinkertaista elämää. Näiden ajatusten vuoksi se eroaa riittävästi "hedonismista", sellaisena kuin se yleensä määritellään.
Epikurolaisen näkemyksen mukaan korkein nautinto (rauhallisuus ja vapaus pelosta) saavutettiin tietämyksellä, ystävyydellä sekä hyveellisellä ja maltillisella elämällä. Epikuros puhui suopeasti yksinkertaisten nautintojen nauttimisesta; hän tarkoitti myös pidättäytymistä ruumiillisista haluista, kuten seksistä ja mielihaluista, lähes askeesin tavoin.
Hän väitti, että syödessä ei pitäisi syödä liian ylenpalttisesti, sillä se voi johtaa myöhemmin tyytymättömyyteen, kuten siihen, että ihminen tajuaa, ettei hänellä ole tulevaisuudessa varaa tällaisiin herkkuihin. Samoin seksi voisi johtaa lisääntyneeseen himoon ja tyytymättömyyteen seksikumppania kohtaan. Epikuros ei artikuloinut laajaa sosiaalista moraalia koskevaa järjestelmää, joka olisi säilynyt.
Epikuroalaisuus oli alun perin platonismin haaste, mutta myöhemmin siitä tuli stoalaisuuden tärkein vastustaja. Epikuros ja hänen seuraajansa välttelivät politiikkaa. Monet epikurolaisyhdistykset kukoistivat hellenistisen ajan lopulla ja Rooman valtakaudella (esimerkiksi Antiokiassa, Aleksandriassa, Rodoksella ja Ercolanossa).
Runoilija Lucretius oli sen tunnetuin roomalainen puolestapuhuja. Rooman valtakunnan loppuun mennessä epikurolaisuus oli kristillisten hyökkäysten ja sortotoimien jälkeen lähes kuollut, mutta sen herätti henkiin 1600-luvulla atomisti Pierre Gassendi, joka sovitti sen kristilliseen oppiin.
Joitakin Epikuruksen kirjoituksia on säilynyt. Joidenkin tutkijoiden mielestä Lucretiuksen eeppinen runoelma Asioiden luonnosta esittää yhdessä teoksessa epikurolaisuuden keskeiset argumentit ja teoriat. Monet Herculaneumin papyrusvillasta löydetyistä papyruskääröistä ovat epikurolaisten tekstejä. Ainakin joidenkin niistä uskotaan kuuluneen epikurolaiselle Philodemusille.
Epikuros
Kysymyksiä ja vastauksia
Q: Kuka oli Epikuros?
A: Epikuros oli materialistinen filosofi, joka eli noin 307 eKr. ja opetti atomeista, jotka oli ensimmäisenä aloittanut Demokritos. Hän hyökkäsi myös voimakkaasti taikauskoa vastaan ja uskoi, että suurin hyvä oli saada tiettyjä nautintoja ja saavuttaa mielentila, jossa ei ole pelkoa tai kipua.
K: Mitä epikurolaisuus on?
V: Epikurolaisuus on Epikuruksen opetuksiin perustuva filosofia. Se on hedonismin muoto, joka julistaa nautinnon ainoaksi hyväksi, puoltaa kivuttomuutta suurimpana nautintona ja yksinkertaista elämää.
K: Miten Epikuros suhtautui ruumiillisiin haluihin?
V: Epikuruksen mukaan ihmisen tulisi pidättäytyä ruumiillisista haluista, kuten seksistä ja mielihaluista, lähes askeesin tavoin. Hän väitti, että syödessään ei pitäisi syödä liian runsaasti, jotta välttyisi myöhemmin ilmenevältä tyytymättömyydeltä. Samoin seksi voisi johtaa lisääntyneeseen himoon ja tyytymättömyyteen seksikumppaniin.
K: Mitkä olivat epikurolaisuuden tärkeimpiä vastustajia?
V: Epikurolaisuuden tärkeimmät vastustajat olivat platonismi ja stoalaisuus.
K: Ilmaisiko Epikuros mitään sosiaalista moraalia?
V: Ei, hän ei muotoillut mitään laajaa sosiaalista moraalia koskevaa järjestelmää, joka olisi säilynyt nykyään.
K: Mistä voimme löytää Epikuroksen kirjoituksia nykyään?
V: Joitakin Epikuroksen kirjoituksia on säilynyt nykyään; lisäksi monet Herculaneumin Villa dei Papirista löydetyt papyruskääröt ovat hänen tai hänen seuraajansa Philodemoksen kirjoittamia. Myös Lucretiuksen runossa On the Nature of Things esitetään keskeisiä väitteitä ja teorioita hänen opetuksistaan.
