Thelema | Varhaiskristilliset kirjoitukset käyttävät sanaa viittaamaan Jumalan tahtoon

Moderni Thelema

Telemiläisen ajattelun laajuus

Telemiläisen ajattelun ydin on: "Tee, mitä tahdot". Ihmiset kuitenkin ymmärtävät ja soveltavat tätä eri tavoin. Jotkut esimerkiksi hyväksyvät Crowleyn profeetaksi. Toiset ihmiset pitävät Crowleyn järjestelmää vain yhtenä theleman muotona. Crowley itse jakoi tämän näkemyksen:

Myönnän, etteivät näkyni voi koskaan merkitä muille miehille yhtä paljon kuin ne merkitsevät minulle. En kadu tätä. Pyydän vain, että tulokseni vakuuttaisivat totuuden etsijöitä siitä, että on epäilemättä olemassa jotakin, jota kannattaa etsiä ja joka on saavutettavissa enemmän tai vähemmän minun kaltaisilla menetelmillä. En halua olla lauman isä, en halua olla hölmöjen ja fanaatikkojen fetissi enkä sellaisen uskon perustaja, jonka seuraajat tyytyvät toistamaan mielipiteitäni. Haluan, että kukin raivaa oman tiensä viidakon läpi.

Monet Theleman seuraajat opettelevat ja käyttävät muita hengellisen ajattelun järjestelmiä ja sekoittavat niitä oman tahtonsa mukaan Thelemaan. Useimmat lainaavat vapaasti muista perinteistä. Esimerkiksi Nu ja Had ajatellaan olevan samoja tai samankaltaisia kuin taolaisuuden Tao ja Teh, hindulaisten tantrojen Shakti ja Shiva, buddhalaisuuden Shunyata ja Bodhicitta, Ain Soph ja Kether Qabalassa. Crowleyn tavoin muut Theleman seuraajat käyttävät vapaasti muiden perinteiden, kuten alkemian, astrologian, qabalahin, tantran, tarotin ja joogan, menetelmiä ja käytäntöjä oman tahtonsa mukaan.

Jotkut ryhmät sanovat olevansa uskollisia Crowleyn järjestelmälle (kuten A∴A∴ ja Ordo Templi Orientis). Jotkut ryhmät rakentavat hänen opetustensa varaan, laajentavat ja laajentavat niitä. Esimerkiksi vuonna 1928 Saksassa perustettu Fraternitas Saturni (Saturnuksen veljeskunta) hyväksyy Theleman lain, mutta laajentaa sitä lauseella "Mitleidlose Liebe!". ("Myötätuntoista rakkautta!"). Thelema-seura, joka sijaitsee myös Saksassa, hyväksyy Liber Legisin ja suuren osan Crowleyn maagiaa käsittelevistä teoksista, mutta sisällyttää myös muiden ajattelijoiden, kuten Friedrich Nietzschen, Charles S. Peircen, Martin Heideggerin ja Niklas Luhmannin ajatuksia. Amerikassa Maggie Ingallsin (Nema) kirjoitukset ovat käynnistäneet liikkeen nimeltä Maat Magick sekä ryhmän nimeltä Horus-Maat Lodge, joka perustettiin vuonna 1979. Tässä liikkeessä yhdistyvät Thelema-elementit ja Neman järjestelmä, joka perustuu egyptiläiseen Ma'at-jumalatariin. Hän kirjoitti oman pyhän kirjansa nimeltä "Liber Pennae Praenumbra". HML pyrkii yhdistämään nykyisen Horuksen eonin ja tulevan Ma'atin eonin, jossa ihmiskunta saavuttaa tasapainon.

Nykyaikaiset telemiläiset kirjoitukset

Aleister Crowley on kirjoittanut suurimman osan teelemiläisistä kirjoituksista. Hän kirjoitti monia kirjoja. Monet niistä käsittelivät thelema-aihetta. Hänen aikanaan aiheesta kirjoitti muutama muukin henkilö, kuten Charles Stansfeld Jones ja J.F.C. Fuller. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1947 vain muutama uusi kirjoittaja on kirjoittanut aiheesta, kuten esim:

• Israel Regardie, joka ei ainoastaan toimittanut monia Crowleyn teoksia, vaan myös kirjoitti Crowleyn elämäkerran Silmä kolmiossa - ja kirjoitti monia rituaaleja ja kabbalaa käsitteleviä kirjoja, kuten Granaattiomenapuun puutarha, Kultainen aamunkoitto, Keskipilari ja Elämän puu.
• Kenneth Grant, joka on kirjoittanut useita teoksia Thelema-uskonnosta ja okkultismista, kuten The Magical Revival (Maaginen herätys), Aleister Crowley and the Hidden God (Aleister Crowley ja kätketty jumala), Outside the Circles of Time (Ajan kehien ulkopuolella) ja Hecate's Fountain (Hekaten lähde).
• Nema, jonka Liber Pennae Praenumbra -teos ilmoittaa ja selittää Ma'atian virtaa, on vaikuttanut telemiläisiin yli 25 vuoden ajan. Hänellä on nyt useita kirjoja Ma'atian Thelema-uskonnosta, mukaan lukien hänen kirjansa Maat Magick.

Thelema vertailevassa uskontotieteessä

Uskontotieteilijät ovat viime vuosina kiinnittäneet yhä enemmän huomiota Thelemaan, erityisesti ne, jotka ovat kiinnostuneita uusista uskonnollisista liikkeistä, nykyajan gnostilaisuudesta ja hermeettisyydestä. Tämän artikkelin lopussa olevat viitteet tarjoavat muutamia tällaisia lähteitä. Ehkä epätavallisimman yrityksen teki piispa Federico Tolli saksankielisessä kirjassaan Thelema - Im Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und New Aeon. Tolli katsoo, että Thelema on kristinuskon dialektinen seuraus. Kristinusko on Tollille olemassa yhteisönä Kristuksessa, kun taas Thelema on Tollin mielestä välttämättä individualistinen vastaus maailmaan.

Vuonna 1938 ilmestyneestä teologisesta sanakirjasta (Uuteen testamenttiin) poimitulla käsitteellä "pelastushistoria" (Heilsgeschichte) on suuri vaikutus Tollin ajatteluun, ja juuri tässä yhteydessä hän käsittelee Crowleyn thelemaa. Tolli pitää Crowleyn Heilsgeschichtea sellaisena, jossa koko maailmankaikkeus (ergo Jumalan tahto) yhdistyy (analogisesti alkemian kaavan "coagula" kanssa). "Rakkaus" yhdistävän vetovoiman muodossa ("Rakkaus on laki, rakkaus tahdon alla") on universaali periaate - siis sukua luonnonuskonnon käsitteelle. Tärkein ero (Tollia ajatellen) on se, että kristinuskossa koko maailmankaikkeuden ("Ganzheit") pelastusta ei voi tehdä "solipsistinen" ihminen. Piispa näkee Crowleyn epäonnistuneena - joskin lahjakkaana - taiteilijana tai "mystagogina", mutta ei "satanistina". Piispa Tollin ansio ja panos thelemiikan tutkimukseen on siinä, että juuri hän ilmaisee ensimmäisenä, että Theleman aito merkitys ja idea ei välttämättä ole ristiriidassa Jeesuksen opetusten kanssa, kuten Crowley itse vakuuttaa.

Aiheeseen liittyvät sivut

• Magick
• Svecchachara