Uskovien pappeus: yleinen pappeus, protestanttinen ja katolinen näkemys
Tutustu uskovien pappeuteen: yleinen pappeus, protestanttinen lähestymistapa ja katolinen virka – eroavaisuudet, merkitys ja kirkollinen historia.
Kristinuskossa eri ryhmät ovat eri mieltä siitä, kuka voi olla pappi ja mitä pappeus tarkalleen tarkoittaa. Usein puhutaan kahdesta eri käsitteestä: niin kutsutusta "yleisestä" tai "uskovien" pappeudesta ja erityisestä virallisesta tai sakramenttisesta pappeudesta. Molemmissa käsityksissä korostuvat eri tehtävät ja oikeudet: yleinen pappeus liittyy uskovien välittömään suhteeseen Jumalan kanssa ja yhteiseen tehtävään todistaa uskon kautta, kun taas virallinen pappeus liittyy usein sakramenttien toimittamiseen, piispojen ja pappien vihkimyksiin ja kirkolliseen vastuuseen.
Yleinen pappeus protestanttisessa ajattelussa
Protestantit perinteisesti korostavat oppia "uskovien pappeudesta" (priesthood of all believers). Tämä tarkoittaa, että jokainen kastettu kristitty voi suoraan lähestyä Jumalaa, rukoilla ja osallistua seurakunnan tehtäviin ilman, että välttämättä tarvitaan välittäjää ihmisen muodossa. Reformation aikana martti Luther ja muut uudistusmieliset korostivat tätä ajatusta vastauksena keskiajan kirkon hierarkiaan.
Tämän näkemyksen käytännön seuraukset vaihtelevat kirkkokunnittain:
- Monissa protestanttisissa kirkoissa kenestä tahansa kastetusta uskovasta voi tulla pappi tai pappi-tyyppinen viranhaltija, mutta järjestelyt ja vaatimukset vaihtelevat suuresti.
- Monissa kirkoissa tarvitaan kuitenkin palvelutehtävään koulutusta ja muodollinen vihkimys; toisissa taas käytetään nimityksiä kuten "saarnaaja", "pastori" tai "vareja" ilman katolista käsitystä sakramenttisesta vihkimyksestä.
- Sukupuolikysymykset vaihtelevat: uskontokunnat voivat asettua eri tavoin naisten pappeuteen, mikä voi näkyä käytännössä sekä pappien että johtajien valinnassa (sukupuolen mukaan).
- Monet protestanttiset yhteisöt korostavat myös seurakunnan jäsenten aktiivisuutta: laaja-alainen vapaaehtoistyö, diakonia ja jumalanpalveluksen osallistaminen ovat yleisiä ilmenemismuotoja.
Katolinen ja ortodoksinen näkemys — virallinen pappeus
Roomalaiskatoliset sen sijaan näkevät pappeuden ensisijaisesti sakramenttisena ja järjestyksellisenä tehtävänä. Katolisessa teologiassa pappeus liittyy apostoliseen jatkumoon: piispojen ja pappien vihkiminen välittää Kristuksen läsnäolon ja valtuuden toimittaa ehtoollista, antaa synninpäästön ja johtaa seurakuntaa. Tämän vuoksi katolinen kirkko korostaa, että pappien on saatava erityiskoulutus ja vihkimys ennen kuin he voivat toimittaa näitä sakramentteja.
Katolinen kirkko pitää edelleen miehen ja naisen erilaisia tehtäviä tässä yhteydessä tärkeinä: kirkon virallisen kannan mukaan pappina voi olla vain mies, ja tämä perustellaan tradition ja kirkon tulkintojen pohjalta. Tähän liittyy myös useita paavillisia dokumentteja ja kirkollisen lain tulkintoja.
Kristus, Herra, ihmisten keskuudesta otettu ylipappi, teki uudesta kansasta "valtakunnan ja Isän Jumalan pappeuden".Kastetut on uudistumisen ja Pyhän Hengen voitelun kautta vihitty (...) pyhäksi pappeudeksi, jotta he kaikkien niiden tekojen kautta, jotka ovat kristityn ihmisen tekoja, uhraisivat hengellisiä uhreja ja julistaisivat sen voimaa, joka on kutsunut heidät pimeydestä ihmeelliseen valkeuteensa.
Myös itäiset ortodoksiset kirkot painottavat apostolista jatkuvuutta ja sakramenttien merkitystä. Ortodoksisuudessa pappisvirka on miehille avoin ja papit voivat olla naimisissa, jos avioliitto on solmittu ennen vihkimystä; piispojen joukko kuitenkin valitaan yleensä celibataareista tai munkkielämän kautta tulleista vihityistä.
Keskeiset erot ja yhteiset piirteet
Keskeisimmät erot protestanttisen ja katolisen/ortodoksisen näkemyksen välillä liittyvät seuraaviin kohtiin:
- Sakramentit ja niiden toimittaminen: Katolisessa ja ortodoksisessa ymmärryksessä ehtoollisen ja synninpäästön kaltaiset sakramentit edellyttävät vihittyä papistoa. Useissa protestanttisissa kirkoissa sakramenttien luonne ja vaatimukset tulkitaan vapaammin.
- Apostolinen jatkuvuus ja vihkimys: Katoliset ja ortodoksit korostavat apostolista sukua ja episkopaalia (piispa-) rakennetta; monet protestanttiset kirkkokunnat eivät pidä apostolisuutta samalla tavalla välttämättömänä tai tulkitsevat sen toisin.
- Yleinen pappeus: Monet protestanttiset yhteisöt näkevät koko seurakunnan osallistuvana pappeuteen hengellisissä tehtävissä ja palvelutyössä, kun taas katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa opetetaan eroa "yleisen" ja "virallisen" pappeuden välillä.
Nykykeskustelut ja käytännöt
Nykyään keskustelu pappeudesta jatkuu monissa kirkoissa käytännön ja teologisten kysymysten vuoksi:
- Naisten ordinaatio on jakava kysymys: monet protestanttiset kirkkokunnat vihkivät naisia papeiksi tai piispoiksi, kun taas katolinen ja ortodoksinen suuntaus ei hyväksy sitä.
- Sekulaaristuminen, diakonian laajentuminen ja laajempi läsnäolo maallikoiden johtamissa tehtävissä ovat lisänneet keskustelua palvelutehtävien jakamisesta.
- Ekumeeninen dialogi pyrkii ymmärtämään toisten kirkkojen näkemyksiä ja etsimään yhteisiä käsityksiä sakramenteista ja pappien tehtävästä käytännön yhteistyön ja yhteyden lisäämiseksi.
Yhteenveto
Uskovien pappeus on laaja käsite, joka kattaa sekä idean jokaisen kristityn oikeudesta ja velvollisuudesta olla Jumalan edessä "papillinen" (lähettää rukouksia, uhrata hengellisiä uhreja, todistaa evankeliumia) että käsityksen virallisesta, vihitystä pappeudesta, joka toimittaa sakramentteja ja kantaa kirkollista vastuuta. Protestanttisissa kirkoissa korostuu yleinen pappeus ja yksilön suora suhde Jumalaan; katolisessa ja ortodoksisessa traditiossa korostuu vihityn, sakramenttisen pappeuden asema ja apostolinen jatkumo. Käytännöt ja rajaukset vaihtelevat kuitenkin suuresti kirkkokunnittain ja historiallisesti.
Historia
Ensimmäinen henkilö, joka puhui tästä, oli Martin Luther. Luther ei käyttänyt tarkkaa ilmaisua "kaikkien uskovien pappeus". Hän sanoo, että kristikunnassa on yleinen pappeus, kirjoituksessaan "Saksan kansan kristilliselle aatelisväestölle" vuodelta 1520. Tässä tekstissä hän myös hylkää keskiaikaisen näkemyksen, jonka mukaan nykyelämän kristityt olisi jaettava kahteen luokkaan: "hengellisiin" ja "maallisiin". Hän esitti opin, jonka mukaan kaikki kastetut kristityt ovat Jumalan edessä "pappeja" ja "hengellisiä":
Se, että paavi tai piispa (...) pukeutuu eri tavalla kuin maallikot, voi tehdä hänestä tekopyhän tai epäjumalanpalvojan, mutta se ei missään tapauksessa tee hänestä kristittyä tai hengellistä ihmistä. Itse asiassa me kaikki olemme kasteen kautta vihittyjä pappeja, kuten pyhä Pietari sanoo 1. Piet. 2[:9]:ssä: "Te olette kuninkaallinen papisto ja papillinen valtakunta" ja Ilmestyskirjan [5:10]:ssä: "Sinun veresi kautta olet tehnyt meidät papeiksi ja kuninkaiksi".
Kaksi kuukautta myöhemmin Luther kirjoitti teoksessaan Kirkon babylonialaisesta vankeudesta (1520):
Miten sitten, jos heidän on pakko myöntää, että me kaikki olemme yhtä lailla pappeja, niin monta kuin meitä on kastettu, ja tällä tavoin me todella olemme; kun taas heille on uskottu vain ministeriö (ministerium Predigtamt) ja meidän suostumuksemme (nostro consensu)? Jos he tunnustaisivat tämän, he tietäisivät, että heillä ei ole oikeutta käyttää valtaa meihin (ius imperii, siinä, mitä ei ole heille uskottu), paitsi siinä määrin kuin me olemme sen heille myöntäneet, sillä näin sanotaan 1. Pietarin 2. luvussa: "Te olette valittu suku, kuninkaallinen papisto, papillinen valtakunta." Tämä on myös heidän oikeutensa. Tällä tavoin me kaikki olemme pappeja, niin monet meistä kuin ovat kristittyjä. On todellakin pappeja, joita me kutsumme papeiksi. He ovat keskuudestamme valittuja ja jotka tekevät kaiken meidän nimissämme. Se on pappeus, joka ei ole mitään muuta kuin palvelus. Niinpä 1. Kor. 4:1: "Kenenkään ei pidä pitää meitä muuna kuin Kristuksen palvelijoina ja Jumalan salaisuuksien jakajina." Näin on myös 1. Kor. 4:1: "Kukaan ei saa pitää meitä muuna kuin Kristuksen palvelijoina ja Jumalan salaisuuksien jakajina."
Raamatun kohta, jota pidetään tämän uskomuksen perustana, on Pietarin ensimmäisen kirjeen 2:9:
Mutta te ette ole sellaisia, sillä te olette valittu kansa. Olette kuninkaallisia pappeja, pyhä kansa, Jumalan omaisuutta. Sen seurauksena voitte näyttää muille Jumalan hyvyyttä, sillä hän on kutsunut teidät pimeydestä ihmeelliseen valkeuteensa.
Kysymyksiä ja vastauksia
Q: Kuka voi ryhtyä papiksi protestanttisessa kirkossa?
V: Protestantit uskovat, että kenestä tahansa kastetusta uskovasta voi tulla pappi, vaikka uskontokunnat saattavat vaihdella sukupuolta koskevan kysymyksen mukaan.
K: Mitä termiä käytetään vihkimättömistä papeista protestantismissa?
V: Protestantismissa vihkimättömistä papeista käytetään yleisesti nimitystä "saarnaaja", ja termiä "pastori" voidaan käyttää vaihdellen.
K: Kenestä voi tulla pappi roomalaiskatolisuudessa?
V: Roomalaiskatolisuudessa vain miespuolisista uskovista voi tulla pappeja.
K: Minkälaisen koulutuksen roomalaiskatoliset papit tarvitsevat?
V: Roomalaiskatolisten pappien on saatava erityiskoulutusta, koska he toimivat esirukoilijoina Jumalan ja hänen kansansa välillä.
K: Milloin paavi Paavali VI antoi paavin bullan Lumen gentium?
V: Paavi Paavali VI antoi paavin bullan Lumen gentium vuonna 1964.
K: Mitä paavi Paavali VI totesi Lumen gentiumissa?
V: Lumen gentiumissa paavi Paavali VI totesi, että Kristus teki uudesta kansasta "valtakunnan ja Isän Jumalan pappeuden" ja että kasteen ja Pyhän Hengen voitelun kautta kastetut yksilöt vihitään pyhäksi pappeudeksi, jotta he voivat uhrata hengellisiä uhreja ja julistaa sen voimaa, joka on kutsunut heidät pimeydestä ihmeelliseen valoonsa.
Etsiä