Mihail Bulgakovin Mestari ja Margarita — juoni, teemat ja historiallinen merkitys
Tutustu Bulgakovin Mestari ja Margarita -romaanin juoneen, teemoihin ja historiallisten viitteiden merkitykseen: maaginen realismi, satiiri ja 1920-luvun Neuvosto‑Venäjä avautuvat uudella tavalla.
Mestari ja Margarita on venäläisen kirjailijan Mihail Bulgakovin (1891-1940) romaani. Sitä on kutsuttu yhdeksi 1900-luvun mestariteoksista. Kuten suuressa osassa Bulgakovin teoksia, maaginen realismi ja fantasia esiintyvät 1920-luvun Neuvosto-Venäjän elämän taustalla.
Juoni
Romaani rakentuu kahden pääjuonen varaan, jotka kietoutuvat toisiinsa: 1930-luvun Moskovan kertomus ja kertomus Juudaksen ajan Jerusalemista. Moskovan tarinassa paholainen Woland saapuu kaupunkiin seurueineen — muun muassa hovihankkija Korovjev, iso paha kissa Behemoth, noita Hella ja mustan magian taitaja Azazello — ja aiheuttaa kaaosta byrokratiassa, kirjallisuuspiireissä ja yleisessä arjessa. Wolandin vierailu paljastaa ihmisten ahneuden, tekopyhyyden ja pelon.
Toisessa kertomuksessa seurataan prokurattori Pontius Pilatuksen ja Jeesuksen (romaanissa kutsutaan usein nimellä Jeschua) kohtaamista ja Pilatuksen sisäistä kamppailua oikeudenmukaisuuden kanssa. Tämä historiallismotiivi toimii eräänlaisena vastakertomuksena Moskovan satiirille ja tuo teokseen hengellisiä ja moraalisia kysymyksiä.
Keskeinen henkilö Moskovan juonessa on Mestari, kirjailija, joka on kirjoittanut romaanin Pontius Pilatuksesta. Mestarin teos on kohdannut vastustusta ja hän menettää hermonsa — häntä pidetään hulluna ja teos tuhotaan. Hänen rakastettunsa Margarita tekee sopimuksen Wolandin kanssa pelastaakseen Mestarin ja tehdäkseen hänen onnensa mahdolliseksi. Margarita osallistuu kuuluisaan sairaan rikkaan ja yliluonnollisen mustan teeman juhlaan — Wolandin juhlaan — ja lopulta Mestari ja Margarita saavuttavat eräänlaisen rauhan ja sovituksen loppukohtauksessa.
Keskeiset hahmot
- Woland — paholaisen tai demonin kaltainen hahmo, joka paljastaa ihmisten heikkoudet ja järjestyksen hyödytöntä korruptiota.
- Mestari — kirjailija ja teoksen metafiktiivinen hahmo, joka kuvastaa taiteilijan asemaa sortavassa yhteiskunnassa.
- Margarita — rohkea ja uskollinen rakastaja, jonka teot näyttävät rakkauden ja uhrin voiman.
- Berlioz ja muut moskovalaiset virkamiehet ja älymystön edustajat — edustavat yhteiskunnan ylimenokykyjä ja pelkoja.
- Behemoth — puhuva, ihmismäisesti käyttäytyvä kissa, joka tuo kirjaan mustaa huumoria.
Teemat
- Hyvä ja paha — teos kyseenalaistaa yksiselitteiset moraalikuvaukset ja tutkii pahuutta, joka esiintyy sekä yliluonnollisessa että arkisessa muodossa.
- Vallan ja byrokratian kritiikki — Bulgakov satiirisesti kuvaa neuvostoyhteiskunnan byrokratiaa, tekopyhyyttä ja sensuuria.
- Taiteilijan asema — Mestarin kohtalo kuvastaa taiteilijan kamppailua luovan työn ja poliittisen sorron välillä.
- Rakkaus ja lunastus — Margaritan lojaalius ja uhraus nostavat esiin rakkauden pelastavan voiman ja mahdollisuuden sovitukseen.
- Todellisuus ja fantasian raja — romaani sekoittaa arkisen ja yliluonnollisen, mikä pakottaa lukijan tarkastelemaan, mitä pidämme todellisena.
- Uskonto ja moraali — Pilatuksen kertomus tuo teokseen syvällisiä kysymyksiä syyllisyydestä, vastuusta ja anteeksiannosta.
Kirjalliset ja tyylilliset piirteet
Bulgakov yhdistää teoksessa ironiaa, mustaa huumoria ja syvää hengellisyyttä. Rakenteellisesti romaani on moniääninen ja metafiktiivinen: teksti kommentoi itseään ja kirjallisuuden asemaa. Maaginen realismi ilmenee arjen ja yliluonnollisen rajan liudentumisena, ja kuvastus on usein visuaalisesti voimakasta ja näyttävää.
Historiallinen merkitys
Mestari ja Margarita julkaistiin vasta Bulgakovin kuoleman jälkeen ja se kohtasi vuosikymmeniä sensuuria ja monimutkaisia julkaisuhistoriaan liittyviä vaiheita. Teos on kuitenkin noussut yhdeksi venäläisen kirjallisuuden tärkeimmistä teoksista, koska se tarjoaa terävän ja monitasoisen kuvan Stalinin ajan yhteiskunnasta sekä universaalin pohdinnan ihmisen moraalista ja vapaudesta.
Romaanilla on ollut laaja kulttuurinen vaikutus: se on innoittanut lukuisia sovituksia teatteriin, elokuviin, oopperaan ja televisioon, ja sen hahmot sekä kuvastot (kuten Woland, Margarita ja Behemoth) ovat osa populaarikulttuurin sanastoa Venäjällä ja muualla. Kirja herättää yhä akateemista kiinnostusta, koska se yhdistää poliittisen satiirin, perinteisen mytologian ja syvät eksistentiaaliset kysymykset.
Miksi lukea teos tänään?
Mestari ja Margarita tarjoaa monitasoisen lukukokemuksen: se viihdyttää tarinankerronnallaan, haastaa moraalisilla kysymyksillään ja tarjoaa historiallisen peilin, jonka kautta voi ymmärtää taiteen ja vallan välistä suhdetta. Romaani puhuttelee niin kaunokirjallisuuden ystäviä, historiaan ja politiikkaan kiinnostuneita kuin niitä, jotka arvostavat maagisen realismin ja allegorian yhdistelmää.
"Professori Woland pitää taikashow'n"
Juliste näyttämöversiota varten
Mestari mielisairaalassa: Severodvinskin draamateatterin näytelmästä
Juoni
Romaanissa on kiehtova henkilöryhmä, ja sen syvin kerros kertoo hyvän ja pahan, viattomuuden ja syyllisyyden, rohkeuden ja pelkuruuden vuorovaikutuksesta.
Romaani on neuvostoyhteiskunnan satiiri, rakkaustarina ja ironinen katsaus joihinkin uskonnollisiin aiheisiin. Romaani on jaettu kahteen osaan. Se alkaa juonella, jossa kaksi näennäisesti toisistaan riippumatonta tarinaa vuorottelevat luvuittain.
Ensimmäinen osa
Ensimmäinen juoniteema on paholainen nykyajan Moskovassa, toinen on Pontius Pilatuksen tarina.
Juonilinja A
1930-luvun Moskovassa vierailee Saatana "professori" Wolandin tai Volandin (Воланд) hahmossa. Tämä salaperäinen taikuri, jonka alkuperä on epävarma, saapuu paikalle seurueineen.
Wolandin seurue
- irvokkaasti pukeutunut palvelija Korovjev.
- valtava, ilkikurinen, aseistettu, nopeasti puhuva musta kissa Behemoth, kumouksellinen Saapasjalkakissa. Nimi viittaa Raamatun hirviöön ja venäjän kielen sanaan virtahepo.
- hammastettu palkkamurhaaja Azazello
- kalpeakasvoinen Abadonna, jolla on kuolemaa aiheuttava katse...
- noita Hella
Ryhmä aiheuttaa tuhoa kirjallisessa eliitissä, erityisesti sen ammattiliitossa MASSOLITissa. MASSOLIT on neuvostoliittolainen lyhenne sanoista "Moskovan kirjailijaliitto" tai "Kirjallisuutta massoille". Kohteina ovat Massolitin hienot päämajat, korruptoituneet yhteiskuntakiipeilijät ja heidän naisensa (niin vaimot kuin rakastajattaretkin), byrokraatit ja voitontavoittelijat sekä yleisemmin skeptiset, ihmismieleen epäuskoiset.
Juontolinja B
Toinen näyttämö on Pontius Pilatuksen Jerusalem, jota Woland kuvaili Berliozille puhuessaan ja joka myöhemmin toistui mestarin romaanin sivuilla. Se koskee Pontius Pilatuksen oikeudenkäyntiä Jeshua Ha-Notsria (Jeesus Nasaretilaista) vastaan. Pilatus tunnustaa, että hän on Jeshuaa kohtaan kiintynyt ja että hänellä on henkinen tarve. Sen jälkeen hän suostuu vastahakoisesti mutta myöntyvästi Jeshuan teloitukseen.
Sympaattiset hahmot
Juonet A ja B yhdistävät melko sympaattiset hahmot: Berlioz, Pontius Pilot ja Ivan Ponyryov, nuori, pyrkivä runoilija, jonka taiteilijanimi (Bezdomny) tarkoittaa "koditonta".
Berlioz on MASSOLITin johtaja. Berlioz torjuu Wolandin ennustuksen kuolemastaan, mutta se toteutuu vain sivuja myöhemmin romaanissa. Ivan, nuori runoilija "Koditon", yrittää ajaa takaa ja vangita jengin ja varoittaa heidän pahuudestaan. Hän joutuu mielisairaalaan, jossa hän tapaa Mestarin. Mestarin hylkäämä romaani Pontius Pilatuksesta ja Kristuksesta sai hänet niin epätoivoon, että hän polttaa käsikirjoituksensa ja kääntää selkänsä "todelliselle" maailmalle, mukaan lukien hänen uskolliselle rakastajalleen Margaritalle.
Toinen osa
Näitä kahta teemaa yhdistävät itse Saatana ja Mestari ja hänen uskollinen rakastajattarensa Margarita. Mestari on katkeroitunut kirjailija, jonka historiallisen romaanin Pontius Pilatuksesta Neuvostoliiton kirjallisuuskomitea MASSOLIT oli hylännyt.
Toisessa osassa esitellään Margarita, mestarin rakastajatar, joka ei suostu epätoivoon rakastajansa tai tämän työn suhteen. Hänet kutsutaan Paholaisen keskiyön tanssiaisiin, joissa Saatana (Woland) tarjoaa hänelle mahdollisuuden tulla noidaksi, jolla on yliluonnollisia voimia. Tämä osuu samaan aikaan pitkäperjantain yön kanssa: Mestarin romaani käsittelee myös tätä samaa keväistä täysikuuta, jolloin Pontius Pilatus sinetöi Kristuksen kohtalon ja hänet ristiinnaulitaan Jerusalemissa. Kaikki kolme romaanin tapahtumaa liittyvät toisiinsa.
Margarita astuu alasti yön valtakuntaan. Hän lentää Neuvostoliiton syvien metsien ja jokien yllä. Hän kylpee ja palaa saattajansa Azazellon kanssa Moskovaan Saatanan suurten kevätjuhlien voideltuna emäntänä. Seisomalla Azazellon rinnalla hän toivottaa tervetulleeksi helvetistä saapuvat ihmiskunnan historian synkät julkkikset.
Hän selviää tästä koettelemuksesta murtumatta, ja tuskiensa vuoksi Saatana tarjoaa Margaritalle mahdollisuutta toteuttaa hänen syvin toiveensa. Margarita päättää pyyteettömästi vapauttaa naisen, jonka hän tapasi tanssiaisissa. Saatana täyttää hänen ensimmäisen toiveensa ja tarjoaa hänelle toista, sanomalla, että ensimmäinen toive ei liittynyt Margaritan omiin toiveisiin. Toiseksi toiveekseen Margarita valitsee vapauttaa Mestarin ja elää köyhän rakkaudessa tämän kanssa.
Koska Mestari ja Margarita eivät ole menettäneet uskoaan ihmisyyteen, heille myönnetään rauha, mutta heiltä evätään valo - toisin sanoen he viettävät ikuisuuden yhdessä varjoisalla mutta miellyttävällä alueella, sillä he eivät ole ansainneet taivaan kunniaa, mutta eivät myöskään ansaitse helvetin rangaistuksia. Mestarin ja Margaritan vapauden rinnalla myös Pontius Pilatus vapautetaan ikuisesta rangaistuksestaan.
Kirjoittamisen ja julkaisemisen historia
Bulgakov aloitti romaanin kirjoittamisen vuonna 1928. Hän poltti romaanin ensimmäisen käsikirjoituksen vuonna 1930, koska hän ei nähnyt tulevaisuutta kirjailijana Neuvostoliitossa. Työ aloitettiin uudelleen vuonna 1931. Toinen luonnos valmistui vuonna 1936, jolloin kaikki lopullisen version pääjuonenkäänteet olivat valmiina. Kolmas luonnos valmistui vuonna 1937. Bulgakov jatkoi teoksen hiomista vaimonsa avustuksella, mutta joutui lopettamaan neljännen version työstämisen neljä viikkoa ennen kuolemaansa vuonna 1940.
Kirjan sensuroitu versio (12 % tekstistä poistettu ja vielä enemmän muutettu) julkaistiin ensimmäisen kerran Moskova-lehdessä (numero 11, 1966 ja numero 1, 1967). Kaikkien poisjätettyjen ja muutettujen osien teksti, jossa oli merkinnät muutoskohdista, julkaistiin samizdat-pohjalla. Vuonna 1967 kustantaja Posev (Frankfurt) painoi näiden merkintöjen avulla tuotetun version.
Neuvostoliitossa julkaistiin vuonna 1973 Anna Saakyantsin laatima ensimmäinen täydellinen versio, joka perustui kustantajan oikolukemaan vuoden 1940 alun versioon. Vuonna 1989 viimeisen version laati kirjallisuusasiantuntija Lidija Janovskaja kaikkien saatavilla olevien käsikirjoitusten pohjalta.
Aiheeseen liittyvät sivut
Etsiä