Danten Jumalallinen komedia – tiivistelmä: Inferno, Purgatorio, Paradiso
Selkeä tiivistelmä Danten Jumalallisesta komediasta: Inferno, Purgatorio ja Paradiso — matkasi helvetistä kiirastulen kautta taivaaseen, teoksen pääteemat ja merkitys.
Jumalallinen komedia on Dante Alighierin kirjoittama eeppinen runo (hyvin pitkä runo, kuten tarina). Se kertoo matkasta tuonpuoleiseen. Runossa on kolme osaa: Inferno (helvetti), Purgatorio (kiirastuli) ja Paradiso (paratiisi eli taivas). Jumalallinen komedia on maailmankirjallisuuden teos.
Inferno on runon kuuluisin osa. Runo kertoo miehen matkasta kristillisen helvetin, kiirastulen ja taivaan läpi. Huomaa, että "komedia" ei tarkoita tässä hauskuutta, vaan pikemminkin sitä, että sillä on positiivinen loppu.
Kirjoittaja, aika ja kieli
Dante kirjoitti teoksen italiankielisenä, tarkemmin Toscanan murteella, 1300-luvun alussa (suurin osa valmiina noin vuonna 1320). Runo on jaettu kolmeen pääosiin, joista kukin sisältää yleensä 33 laulua (canto), ja lisäksi teoksen alkuun tulee yksi johdantolaulu, joten kokonaismäärä on usein esitetty 100 lauluna. Dante on saanut myöhemmin lempinimen "il sommo poeta" (ylin runoilija) ja teos on merkittävä paitsi kirjallisuudessa myös Italian kielen kehityksessä.
Rakenne ja tyyli
Runo on kirjoitettu kolmisäkeisellä riimitavalla mittamuodolla, terza rima, jossa säkeet liittyvät toisiinsa ketjureimityksellä (aba bcb cdc ...). Rakenne on tiukasti allegorinen: matka kuvaa ihmisen sielun kulkua synnistä pelastukseen. Tyylissä yhdistyvät henkilökohtaiset muistot, poliittinen kritiikki, teologinen keskustelu ja antiikin sekä keskiajan ajattelun viittaukset.
Inferno – helvetin kuvaus
Inferno esittelee helvetin syvimmät kerrokset. Dante toimii kertojana (matkailija ja "minä"), ja hänen oppaanaan on runoilija Vergilius, symboloiden järkeä ja maallista viisautta. Helvetti on jaettu useisiin renkaihin tai tasoihin, joissa rangaistukset vastaavat tehtyjä syntisiä tekoja (opillinen periaate contrapasso, eli rangaistus heijastaa syntiä). Teoksessa esiintyy useita historiasta ja mytologiasta tuttuja hahmoja, esimerkiksi Francesca da Rimini, Ugolino, Farinata ja Brunetto Latini. Helvetin pohjassa istuu Lucifer, ja Dante ja Vergilius laskeutuvat yhä syvemmälle kunnes nousevat jälleen maailmaan.
Purgatorio – kiirastulen kuvaukset
Purgatorio sijoittuu kiirastulen vuorelle, jonka eri tasoilla puhdistuvat eri synnit. Tässä osassa syntisiä ei rangaista ikuisesti, vaan he tekevät katumusta ja valmistautuvat nousemaan taivaaseen. Kulku alkaa alhaalta ja etenee ylöspäin kohti maanparatiisia (Earthly Paradise), missä Vergilius lopulta jättää Danten ja Beatrice ottaa ohjat ohjaamaan loppumatkan kautta taivaallisiin sfääreihin. Purgatoriosta nousee teema toivosta ja hengellisestä puhdistumisesta.
Paradiso – taivaan kuvaus
Paradiso kuvaa taivaan eri sfäärejä, jotka vastaavat perinteisiä seitsemää planeettaa, tähtikuviota ja lopulta taivaallista valtakuntaa. Beatrice toimii Danten oppaana ja selittää teologisia ja filosofisia kysymyksiä. Paradisossa korostuvat valo-, jumalallinen rakkaus ja metafyysinen näkeminen. Teos huipentuu jumalalliseen näkyyn, jossa Dante saa kokemuksen Jumalasta ja kaikkien hyveiden yhdistymisestä.
Keskeiset teemat ja merkitys
- Allegoria: matka symboloi ihmisen sielun pelastumista ja moraalista kasvua.
- Vastuu ja oikeudenmukaisuus: syntien seuraukset ja oikeamielinen rangaistus ovat keskeisiä motiiveja.
- Henkilökohtainen ja poliittinen: Dante käyttää runoa myös kommentoidakseen omaa elämäänsä ja ajan politiikkaa — hän oli itse paennut Firenzestä ja monet poliittiset vastustajat löytyvät tekstistä.
- Kulttuurivaikutus: teos on vaikuttanut kirjallisuuteen, taiteeseen ja teologiaan vuosisatojen ajan ja nähty usein merkittävänä kielen ja kansallisen identiteetin rakennusaineena Italiassa.
Lyhyt yhteenveto
Jumalallinen komedia on monitasoinen teos: se toimii sekä yksilön hengellisenä kertomuksena että laajana yhteiskunnallisena ja filosofisena spektrinä. Inferno esittelee synnit ja niiden seuraukset, Purgatorio keskittyy katumukseen ja puhdistumiseen, ja Paradiso kuvaa yhteyttä Jumalaan ja lopullista pelastusta. Teos on edelleen laajasti luettu, tutkittu ja tulkittu, ja se on keskeinen osa länsimaista kirjallista perintöä.
Comencia la Comedia , 1472
Inferno
Kertoja Dante Alighieri on eksynyt metsään syntiä symboloivan jättiläismäisen vuoren eteen, ja leijona, leopardi ja susi ahdistelevat häntä. Hän löytää roomalaisen runoilijan Vergiliuksen, jonka on johdatettava hänet helvetin yhdeksän kehän läpi, jotta Dante voi pelastua.
Ensimmäinen ympyrä (Limbo)
Sielut, jotka eivät hyväksyneet Kristusta, ovat täällä. Tähän kuuluvat ateistit, pakanat ja kastamattomat. He eivät tehneet aktiivisesti syntiä, mutta he eivät päässeet taivaaseen uskonpuutteensa vuoksi, eivätkä he päässeet helvetissäkään kovin kauas.
Sielujen rangaistus ei ole fyysinen, vaan heillä ei ole toivoa nähdä Kristusta, joten heitä rangaistaan henkisesti.
Ensimmäisen ympyrän jälkeen Minos määrää sieluille paikan, ja hän kietoo häntänsä jalkojensa ympärille vastaavan määrän kertoja ja pakottaa ne laskeutumaan niille kuuluvaan ympyrään.
Toinen ympyrä (Lust)
Tässä piirissä sielut, jotka antautuvat himolle. He ovat ensimmäiset, joita todella rangaistaan helvetissä. Näitä sieluja puhaltaa ympäriinsä jättimäinen myrsky, joka kestää ikuisesti. Tämä symboloi himon voimaa puhaltaa ihmistä ympäriinsä päämäärättömästi.
Kolmas ympyrä (ahneus)
Tätä ympyrää vartioi Cerberus. Ahmijoita rangaistaan täällä makaamalla kylmässä mudassa. Elämässä he saivat lämpöä ja mukavuutta ruoastaan, mutta helvetissä sieluja rangaistaan kylmällä ja rankkasateella. Cerberus kynsii sieluja, repii niiden ihoa ja puree reikiä.
Neljäs ympyrä (ahneus)
Elämässä syntiset säästeliäät hamstrasivat rahojaan ahneesti, kun taas tuhlaajapojat tuhlasivat rahansa typerästi. Molemmat ryhmät työntävät ja vetävät suuria kultasäkkejä kuten elämässäkin. Ahneita vartioi Plutus, rikkauksien ja vaurauden jumala.
Viides ympyrä (viha)
Styx-joessa vihaiset taistelevat toisiaan vastaan pinnalla. Joki ympäröi Disin kaupunkia, jossa aktiiviset syntiset sijaitsevat. Kun Vergilius yrittää päästä sisään, Helvetin enkelit paiskaavat oven hänen kasvoilleen. Hän ja Dante etenevät portille, josta Kristus astui helvettiin kolmipäiväisen matkansa aikana vapauttaakseen muutamia valittuja ihmisiä. Kun Kristus kuritti helvettiä, hän rikkoi oven niin, ettei se enää koskaan sulkeutunut.
Kuudes piiri (harhaoppisuus)
Harhaoppiset on vangittu tulikuumiin rautahautoihin.
Seitsemäs ympyrä (väkivalta)
Tähän piiriin kuuluvat ne, jotka ovat olleet väkivaltaisia elämässään. Ihmisiin ja omaisuuteen väkivaltaisesti suhtautuneet ihmiset ovat tulijoessa. Heidän sijoittumisensa syvyys joessa vastaa sitä, kuinka paljon olet vahingoittanut elämässäsi. Esimerkiksi Aleksanteri Suuri on upotettu kulmakarvoihinsa asti. Itseään vastaan väkivaltaiset muuttuvat kasveiksi ja joutuvat lintujen nokkimiksi ja repimiksi. Jumalaa kohtaan väkivaltaiset ja luontoa kohtaan väkivaltaiset ovat myös täällä. He joutuvat kulkemaan ikuisuuden liekehtivällä hiekalla.
Kahdeksas ympyrä (petos)
Parittajat, viettelijät, imartelijat, simonistit, velhot, ennustajat, väärät profeetat, korruptoituneet poliitikot, tekopyhät, varkaat, skismaatikot, alkemistit ja väärentäjät kuuluvat tähän piiriin. Jokaisen rangaistus on vastakohta sille, mitä he tekivät elämässään. Ennustajat, jotka yrittivät nähdä asioita etukäteen, joutuvat kävelemään taaksepäin.
Yhdeksäs piiri (petos)
Perheenpetturit upotetaan jäihin kasvojaan myöten. Poliittisten yksiköiden petturit ovat myös täällä. Vieraiden petturit makaavat jäässä, joka peittää heidät kokonaan kasvoja lukuun ottamatta. Herrojensa ja hyväntekijöidensä petturit on haudattu kokonaan jäähän eri asennoissa.
Helvetin keskellä, koska hän teki suurimman synnin (petos Jumalaa vastaan), on Saatana. Saatana kuvataan pedoksi, jolla on kolme kasvoa ja kuusi siipeä ja joka itkee ikuisesti kuudesta silmästään. Jokainen Saatanan suu pureskelee historian kuuluisaa petturia. Brutusta ja Cassiusta pureskellaan jalat edellä. Keskimmäinen suu pureskelee Juudas Iskariotia. Saatana pureskelee hänen päätään, ja Saatanan kynnet nylkevät hänen selkäänsä.
Dante ja Vergilius pakenevat kiipeämällä Saatanan turkkia pitkin maan keskipisteen läpi toiselle pallonpuoliskolle, jossa he kiipeävät kiirastulivuorelle.
Etsiä