Jeremian kirje – apokryfinen deuterokanoninen kirja Vanhan testamentin
Tutustu Jeremian kirjeeseen — apokryfinen/deuterokanoninen osa Vanhan testamentin perintöä. Historia, sisältö ja merkitys katolisessa ja ortodoksisessa traditiossa.
Jeremian kirje (tunnetaan myös nimellä Jeremian kirje) on Vanhan testamentin deuterokanoninen (tai apokryfinen) kirja. Kirje esitetään perinteisesti profeetta Jeremian nimissä lähetettynä kirjeenä kansalle, joka vietiin vankeuteen Babyloniaan. Teksti liitetään katolisiin Raamattuihin usein osana Barukin kirjaa (Barukin kirjan loppuosana), kun taas monet ortodoksiset kirkot käsittelevät sen itsenäisenä kirjana.
Sisältö ja teema
Jeremian kirje on lyhyt, selkeä ja voimakkaasti idolismin vastainen teksti. Se esittää saarnaajan puheen, jossa pilkataan epäjumalia ja kuvataan niiden kyvyttömyyttä toimia tai auttaa ihmisiä. Kirje painottaa Jumalan ainutlaatuista asemaa ja kehottaa juutalaisia pysymään uskollisina, vaikka he ovat vieraassa maassa ja altistuvat ympäröivän yhteiskunnan jumalanpalveluksille ja uskomuksille.
Kirjoittaja ja ajankohta
Useimmat tutkijat pitävät Jeremian kirjeen nimellis-historista yhteyttä Jeremiaan epäsuorasti myytinä: teksti on todennäköisesti seudepigrafinen eli siihen on liitetty Jeremian nimi auktoriteetin takia. Arvioitu syntyaika sijoittuu hellenistiseen tai varhaiseen roomalaiseen aikaan (n. 2.–1. vuosisata eaa. tai ekr.), ja teksti on todennäköisesti laadittu alun perin kreikaksi. Tästä syystä se on osa Septuagintan perinnettä eikä kuulu hepreankielisen Tanakin kanoniin.
Käsikirjoitustraditio ja käännökset
Jeremian kirje tunnetaan useissa varhaisissa Raamatunkäännöksissä ja käsikirjoituksissa: kreikan Septuagintassa se esiintyy, latinankielisessä Vulgatassa se on liitetty Barukin kirjaan, ja teksti on säilynyt myös syrjäisemmissä versioissa (esimerkiksi syyria, armeenia ja etiopia). Eri kirkkoperinteet ovat sijoittaneet sen eri tavoin osaksi kaanonia, mikä näkyy sen moninaisessa käsittelyssä kristillisessä perinteessä.
Kanonalinen asema eri perinteissä
- Katolinen kirkko: Jeremian kirje on mukana katolisissa Raamatuissa osana Barukin kirjaa (usein esitetään Barukin loppuosana).
- Ortodoksinen kirkko: Monissa ortodoksisissa kirkkojen raamatunperinteissä Jeremian kirje on hyväksytty ja sillä on paikoin asema itsenäisenä kirjana.
- Protestanttinen perinne: Useimmat protestanttiset käännökset eivät sisällytä Jeremian kirjettä kanoniseen Vanhaan testamenttiin, vaan käsittelevät sen apokryfikirjana tai jättävät sen kokonaan pois.
Merkitys ja käyttö
Jeremian kirje tarjoaa tiiviin ja terävän vastauksen idolismin kritiikkiin ja toimii moraalisena kehotuksena pysyä uskollisena Jumalalle erityisesti vieraassa ja kulttuurisesti moninaisessa ympäristössä. Teksti on ollut käytössä sekä opettavana että liturgisena aineistona eri kristillisissä yhteisöissä, ja se tarjoaa myös arvokkaita näkökulmia hellenistisen ajan juutalaisuuden suhtautumiseen ympäröiviin uskonnollisiin käytäntöihin.
Nykyinen tutkimus
Moderni lähdekriittinen tutkimus korostaa Jeremian kirjeen myöhäisempää syntyaikaa ja kreikankielistä alkuperää sekä arvioi sen kontekstia hellenistis-judaalisen kirjallisuuden kentässä. Tutkijat seuraavat erityisesti tekstin retoriikkaa, kuvia epäjumalista ja sen yhteyksiä muihin antiikin anti-idolismin teksteihin.
Jeremian kirje on lyhyestä koostaan huolimatta tärkeä lähde ymmärtämään, miten juutalaiset ja varhaiset kristityt tekstit käsittelivät jumalakuvien ja palvonnan ongelmaa sekä miten eri kirkonperinteet ovat asettaneet rajansa kanoniselle kirjallisuudelle.
Kirjoittaja
Useimmat oppineet väittävät, että kirjan aloittaja ei ollut Jeremia. Jeremia oli hellenistinen juutalainen, joka asui Aleksandriassa. Oli aloittaja kuka tahansa, teos kirjoitettiin tarkoituksella: opettaa juutalaisia olemaan palvomatta babylonialaisten jumalia. Sen sijaan palvoa vain Herraa.
Paikka uskonnollisessa laissa
Kirje (epistola) on osa Septuagintan kirjettä. Ei ole todisteita siitä, että se olisi koskaan ollut juutalaisessa perinteessä sääntömääräinen.
Varhaisimmat todisteet siitä, että kysymys sen kanonisuudesta on noussut esiin kristillisessä perinteessä, ovat Aleksandrialaisen Origeneksen teoksesta, jonka Eusebius on raportoinut kirkkohistoriassaan. Origenes luetteli Valitusvirret ja Jeremian kirjeen yhdeksi kokonaisuudeksi varsinaisen Jeremian kirjan kanssa "kanonisten kirjojen joukkoon, sellaisina kuin heprealaiset ovat ne siirtäneet eteenpäin".
Hieronymus teki suurimman osan Raamatun vulgäärilatinankielisen (suositun) käännöksen, jota kutsutaan Vulgataksi, käännöstyöstä. Koska hepreankielistä tekstiä ei ollut saatavilla, Jerome kieltäytyi pitämästä Jeremian kirjettä, kuten muitakin hänen apokryfikirjoiksi kutsumiaan kirjoja, kanonisena.
Hieronymuksen varauksista huolimatta kirje sisältyy Vulgatan Vanhaan testamenttiin Barukin kirjan kuudenneksi luvuksi. Auktorisoitu King James Version noudattaa samaa käytäntöä, mutta sijoittaa Barukin Apokryfikirjat-osioon. Etiopialaisessa ortodoksisessa kaanonissa se on osa "Jeremian loppua" yhdessä 4 Barukin (tunnetaan myös nimellä Jeremian paraleipomena) kanssa.
Kirje on yksi kolmesta Kuolleenmeren kääröjen joukosta löydetystä deuterokanonisesta kirjasta (kaksi muuta ovat Ben Sira ja Tobit).Qumranista löydetty osa kirjeestä oli kirjoitettu kreikaksi. Tämä ei sulje pois sitä mahdollisuutta, että teksti perustuu aikaisempaan hepreankieliseen tai arameankieliseen tekstiin. Kuitenkin ainoassa käytössämme olevassa tekstissä on kymmeniä kielellisiä piirteitä, jotka ovat saatavilla kreikankielessä mutta eivät hepreankielessä, joten kreikankielisen toimittajan johdannot eivät ole välttämättömiä minimalistisessa käännöksessä.
Kysymyksiä ja vastauksia
K: Mikä on Jeremian kirje?
V: Jeremian kirje, joka tunnetaan myös nimellä Jeremian kirje, on Vanhan testamentin deuterokanoninen (tai apokryfinen) kirja.
K: Kuka kirjoitti kirjeen?
V: Sen uskotaan olevan Jeremian kirjoittama.
K: Kenelle se oli osoitettu?
V: Se oli osoitettu kansalle, joka oli tarkoitus viedä vankina Babyloniaan.
K: Mistä se löytyy katolisista Raamattukirjeistä?
V: Se sisältyy katolisiin Raamattuihin Barukin kirjan viimeisenä osana.
K: Sisältyykö se ortodoksisiin Raamattuihin?
V: Kyllä, se on myös ortodoksisissa Raamattukirjoissa itsenäisenä kirjana.
K: Mitä "deuterokanoninen" tarkoittaa?
V: Deuterokanoninen tarkoittaa kirjoja tai kohtia, jotka jotkin uskonnolliset ryhmät hyväksyvät mutta toiset eivät.
K: Millä muulla nimellä tätä kirjaa kutsutaan?
V: Tämä kirje tunnetaan myös nimellä Jeremian kirje.
Etsiä