Origenes
Origenes (tai Origenes, myös Origen(es) Adamantius) oli varhaiskristillinen oppinut. Hän eli Aleksandriassa 3. vuosisadalla. Hän syntyi vuonna 185 tai 186 ja kuoli todennäköisesti vuoden 254 tienoilla. Nykyään häntä pidetään yhtenä kirkkoisistä, mutta ei pyhimyksenä. Tämä johtuu luultavasti siitä, että hänellä oli joitakin ajatuksia, jotka myöhemmin julistettiin vääriksi. Näihin ajatuksiin kuului muun muassa se, että ihmisen sielu oli olemassa ennen hedelmöittymistä ja tuli ihmiskehoon ennen syntymää (yleisesti tunnettu esiasteena). Toinen ajatus oli se, että sielut siirtyvät toiseen ihmiskehoon kuoleman jälkeen. Kolmas ajatus, jota kutsutaan nimellä Apokatastasis, on se, että jumalan valtakausi palautuisi, kun maailmanloppu tulisi. Kirkkoisät keskustelivat näistä ajatuksista, mutta päätettiin, että ne olivat vääriä uskomuksia. Konstantinopolin ekumeeninen konsiili vuonna 453 jKr. ekskommunisoi postuumisti Origenesin, ja Konstantinopolin toinen konsiili vuonna 553 jKr. julisti apokatastasiksen harhaoppiseksi. Viime vuosina ajatusta on kuitenkin pohdittu uudelleen erityisesti restauralististen kristillisten ryhmien keskuudessa.
Hänen kirjoituksensa sisältyvät varhaiskirkkoisien yleiskokoelmaan. Toisin kuin monet muut kirkkoisät, katolinen kirkko ei kuitenkaan koskaan kanonisoinut Origenesta, koska jotkut hänen opetuksistaan (esimerkiksi se, että jokainen mies ja nainen ja jopa paholainen ja hänen demoninsa lopulta pelastuisivat) olivat suoraan ristiriidassa apostolien opetusten ja toiminnan kanssa.
Origenes kirjoitti monista teologian aloista, kuten tekstikritiikistä, raamatun eksegetiikasta ja hermeneutiikasta, filosofisesta teologiasta, saarnaamisesta ja hengellisyydestä. Joistakin hänen opetuksistaan tuli kuitenkin nopeasti kiistanalaisia. Erityisesti hän viittasi usein hypoteesiinsa sielujen pre-eksistenssistä. Alussa kaikki älylliset olennot olivat yhdistyneet Jumalaan. Kirjoituksissaan Origenes pohdiskeli myös mahdollisuutta, että lopulta kaikki olennot, kenties jopa arkkipiru Saatana, sovitettaisiin Jumalan kanssa niin sanotussa apokatastasiksessa ("palautuksessa").
Origenes näki Jumalan Pojan olevan alisteinen Isälle Jumalalle. Vaikka tämä näkemys kolminaisuudesta oli tuolloin yleinen, siitä tuli kiistanalainen neljännen vuosisadan arianilaisen kiistan aikana. Ryhmä, joka tuli tunnetuksi nimellä origenistit ja joka uskoi vakaasti sielujen esiolentoon ja apokatastasiin, julistettiin anathemaksi kuudennella vuosisadalla. Tämä tuomio liitetään Konstantinopolin toiseen ekumeeniseen konsiiliin (553), vaikka sitä ei mainita konsiilin virallisissa asiakirjoissa.
Kysymyksiä ja vastauksia
Kysymys: Kuka oli Origenes?
V: Origenes (tai Origenes, myös Origen(es) Adamantius) oli varhaiskristillinen oppinut, joka eli Aleksandriassa 3. vuosisadalla.
K: Milloin hän eli?
V: Hän syntyi vuonna 185 tai 186 ja kuoli todennäköisesti vuoden 254 tienoilla.
K: Mikä on hänen asemansa nykyään?
V: Nykyään häntä pidetään yhtenä kirkkoisistä, mutta ei pyhimyksenä.
K: Mitä ajatuksia julistettiin myöhemmin vääriksi?
V: Hänen vääriksi julistettuihin ajatuksiinsa kuului muun muassa se, että ihmissielu oli olemassa ennen hedelmöittymistä ja astui ihmiskehoon ennen syntymää (yleisesti tunnettu nimellä pre-eksistenssi). Toinen ajatus oli, että sielut siirtyvät toiseen ihmiskehoon kuoleman jälkeen. Kolmas ajatus, jota kutsutaan apokatastasiksi, on se, että jumalan valtakausi palautuisi, kun maailmanloppu koittaa.
K: Kanonisoiko katolinen kirkko hänet koskaan?
V: Ei, toisin kuin monet muut kirkkoisät, katolinen kirkko ei koskaan kanonisoinut Origenesta, koska jotkin hänen opetuksistaan olivat suoraan ristiriidassa apostolien opetusten ja toimien kanssa.
K: Mistä teologian aloista hän kirjoitti? V: Hän kirjoitti monista teologian haaroista, kuten tekstikritiikistä, raamatun eksegetiikasta ja hermeneutiikasta, filosofisesta teologiasta, saarnaamisesta ja hengellisyydestä.
K: Millainen näkemys hänellä oli Jumalan kolminaisuudesta ? V: Hän näki Jumalan Pojan olevan alisteinen Isälle Jumalalle , vaikka tämä näkemys kolminaisuudesta oli yleinen tuohon aikaan , siitä tuli kiistanalainen neljännen vuosisadan arianisen kiistan aikana .
