Danielin lisäykset: apokryfiset luvut, Septuaginta ja Raamatun kanoni

Tutustu Danielin lisäyksiin: apokryfiset luvut, Septuaginta-tausta ja Raamatun kaanonin kiistat — selkeä opas niiden historiallisesta ja teologisesta merkityksestä.

Danielin lisäykset ovat kolme lukua, jotka on joissakin mutta ei kaikissa kristillisissä Raamattukirjoissa lisätty Danielin kirjaan. Roomalaiskatoliset sekä itäisen ortodoksisen ja itämaisen ortodoksisen kirkon kannattajat uskovat, että nämä luvut ovat pyhiä, ja he laittavat ne Raamattuunsa osana Raamatun kaanonia. Englannin kirkon kolmekymmentäyhdeksänartiklan VI artiklassa luvut luetellaan hyvänä mutta ei pyhänä lukemisena. Useimmissa protestanttisissa Raamattukirjoissa ei ole näitä lukuja, koska useimmat protestanttiset kirkot pitävät niitä apokryfikirjoina.

Danielin lisäyksiä ei löydy Danielin hepreankielisestä tai arameankielisestä tekstistä. Nämä kertomukset ovat kreikkalaisessa Septuagintassa ja kirjailija Theodotionin tekemässä käännöksessä. Useimmat protestanttiset Raamatut käyttävät kuitenkin vain hepreankielisen ja arameankielisen käsikirjoituksen tekstiä, joten niissä ei ole näitä lukuja.

Lisäykset ovat:

• Azariaan rukous ja kolmen lasten laulu (Prayer of Azariah and the Song of the Three Holy Children) – Tämä osio on sijoitettu usein Danielin 3. luvun yhteyteen ja kattaa 3:24–90 numeroinnin mukaan (Septuagintassa). Se kertoo nebiili Azariaan (Abed-Nagon) rukouksesta liekeissä olevassa uunissa olon ajan ja päättyy ylistyslauluun, jossa kolme nuorukaista ylistävät Jumalaa. Teksti korostaa uskon ja rukouksen merkitystä vainojen keskellä sekä Jumalan vapauttavaa voimaa.
• Susanna (Susanna and the Elders) – Tämä kertomus esiintyy usein Danielin ensimmäisen luvun jälkeen tai itsenäisenä lukuna (joissain painoksissa Daniel 13). Siinä nuori vaimo Susanna syytetään laittomasta käytöksestä, mutta profeetta Daniel todistaa viisaudellaan ja paljastaa vanhinten vääryyden, jolloin Susanna vapautuu. Tarina painottaa oikeudenmukaisuutta, viisauden roolia tuomioissa ja miehisen vallan väärinkäyttöä.
• Bel ja lohikäärme (Bel and the Dragon) – Usein sijoitettu Danielin loppuun (joissain painoksissa Daniel 14), tämä kolmeosainen kertomus käsittelee Babylonian epäjumalia: Belin palvontaa ja lohikäärmeen palvomista sekä Danielin osoittamaa totuutta, kun hän paljastaa uskonnollisten petosten laittomuuden. Tarinat korostavat Jumalan ylivaltaa ja paljastavat epäjumalien mitättömyyden.

Historiallinen ja tekstikriittinen tausta

Lisäykset tunnetaan ensisijaisesti kreikkalaisesta Septuagintasta, joka oli vanha kreikankielinen käännös heprealaisista kirjoituksista. Joissakin antiikin kreikkalaisissa käsikirjoituksissa Danielin tekstejä editoitiin tai laajennettiin, ja Theodotionin käännös tuli myöhemmin laajasti käytetyksi Danielin osalta. Nykyinen hepreankielinen Masoreettinen teksti ei sisällä näitä liitteitä, minkä takia juutalainen kaanon ei tunnusta niitä osaksi Danielin kirjaa.

Lisäysten tarkka syntyaika on epävarma, mutta tutkijat sijoittavat ne yleensä ajanjaksolle 2.–1. vuosisata eaa. Tekstit ovat todennäköisesti syntyneet kreikankielisessä kulttuuriympäristössä tai käännetty kreikaksi, ja niissä näkyy aikakauden teologisia ja yhteiskunnallisia teemoja, kuten uskon koettelemukset, oikeudenmukaisuus ja uskonnollinen kritiikki.

Kaanoninen asema eri kirkkokunnissa

• Katolinen kirkko: Roomalaiskatolisessa perinteessä lisäykset sisällytettiin Vulgataan ja ne vahvistettiin osaksi katolista kaanonia Trenton kirkolliskokouksessa (1546). Siksi katolisissa Raamatuissa nämä tekstit usein ovat osa Danielin kirjaa.
• Ortodoksiset kirkot: Myös useissa ortodoksisissa kirkoissa lisäykset kuuluvat kaanoniin; kuitenkin käytännöt ja asema voivat vaihdella itäisten ja läntisten perinteiden välillä.
• Protestanttiset kirkot: Useimmat protestanttiset suuntaukset eivät pidä lisäyksiä kaanonisina, koska ne eivät esiinny hepreankielisessä perusmateriaalissa. Joissain historiallisissa ja liturgisissa julkaisuissa (esim. vanhat KJV:n apokryfiosiot, nykyiset käännökset, jotka sisältävät "Apokrypha"-osion) ne ovat luettavissa, mutta niitä ei yleensä käytetä opin perustana.
• Anglikaaninen näkemys: Kuten alkuperäisessä tekstissä mainitaan, Englannin kirkon kolmekymmentäyhdeksänartiklan VI artikla pitää apokryfisia kirjoja hyödyllisinä lukemisineen, mutta ei aseta niitä pyhän kirjan tasolle oppien perustaksi.

Tekstin leviäminen ja käsikirjoitukset

Tärkeät muinaiset käsikirjoitukset, kuten Codex Sinaiticus ja Codex Vaticanus, sisältävät Danielin lisäyksiä jossain muodossa, mikä osoittaa niiden laajaa käyttöä antiikin kristillisissä yhteisöissä. Theodotionin käännös ja Septuaginta olivat keskeisiä länsimaisten kirkkojen Raamattuversioita ennen kuin hepreankieliset tekstitäydennykset vahvistuivat protestanttisessa perinteessä.

Teologinen ja kulttuurinen merkitys

Danielin lisäykset tarjoavat käytännön kertomuksia uskosta, rohkeudesta ja oikeudenmukaisuudesta vaikeina aikoina. Ne ovat inspiroineet liturgiaa, hartauskirjallisuutta ja taidetta kautta vuosisatojen. Vaikka niiden kaanoninen asema poikkeaa eri kirkkokunnissa, niiden sisällöllinen arvo kertomuksina oikeudenmukaisuudesta, Jumalan suojeluksesta ja uskonnollisen petoksen paljastamisesta on tunnustettu laajalti.

Nykyiset käännökset ja käyttö

Modernit katoliset ja monet ortodoksiset käännökset sisältävät Danielin lisäykset osana kirjaa. Monet ei-ortodoksiset ja protestanttiset käännökset joko jättävät ne pois tai julkaisevat ne erillisessä apokryfiosiossa tutkittaviksi ja luettaviksi. Tutkijat ja raamatuntutkijat käyttävät lisäyksiä lähteinä, kun tarkastellaan juutalais-kristillisen perinteen kehitystä, tekstien vastaanottoa ja Raamatun eri versioiden historiaa.

Yhteenvetona: Danielin lisäykset ovat tärkeä, mutta kiistanalainen osa Raamatun tekstiperintöä. Ne näkyvät selvästi kreikkalaisessa traditionissa ja ovat osa joidenkin kristillisten yhteisöjen pyhää kirjoitusta, vaikka ne puuttuvat hepreankielisestä pohjatekstistä ja monien protestanttisten raamatunkäännösten kaanonista.

Kysymyksiä ja vastauksia

K: Mitä ovat Danielin additiot?

K: Miksi Danielin lisäykset poistettiin useimmista kristillisistä Raamatuista?

K: Miten useimmat protestanttiset kirkot suhtautuvat Danielin lisäyksiin?

K: Löytyvätkö Danielin lisäykset Danielin hepreankielisestä vai arameankielisestä tekstistä?

K: Mitkä käsikirjoitukset sisältävät Danielin lisäysten kertomukset?

K: Miksi useimmat protestanttiset Raamatut eivät sisällä Danielin lisäyksiä?

K: Miten Danielin lisäykset kuvataan Englannin kirkon 39 artiklassa?

Hae kirjaimella