Cheema

Historia

Cheema-heimoa kutsuttiin Intiassa nimellä "Shaka", joka juontui persialaisten käyttämästä nimestä Saka. Mahabharatan sotien ajoista lähtien (1500-500 eaa.) shakat mainittiin monta kertaa teksteissä, kuten Puranoissa, Manusmritissa, Ramayanassa, Mahabharatassa, Patanjalin Mahabhasiyassa, Vraha Mihiran Brhat Samhitassa, Kavyamimamsassa, Brihat-Katha-Manjarissa, Katha-Saritsagarassa ja monissa muissa vanhoissa teksteissä. Jattin kuninkaallisia sukuja on kolme (Cheema, Sandhu ja Gill). Sanotaan myös, että Cheema/Chattha-jaatit ovat Maharaja Prithvi Raj Chohanin jälkeläisiä yhdestä hänen vaimostaan.

Intian valloitus (vuodesta 180 eaa. eteenpäin)

Mahabharatan Vanaparavassa on ennustus, jonka mukaan shakojen, javanojen, kambojien, bahlikoiden ja abhirien kuninkaat hallitsevat Kaliyugassa epäoikeudenmukaisesti (MBH 3/188/34-36).

Tämä näyttää tarkoittavan tilannetta sen jälkeen, kun Mauryan- ja Sunga-dynastiat hajosivat ja Pohjois-Intia joutui shakojen, yavanien, kambojien ja pahlavojen vieraiden armeijoiden miehittämäksi.

Aleksanterin hyökkäys Punjabiin

Aleksanteri valloitti Akhamenidien valtakunnan vuonna 331 eaa. ja marssi 50 000 sotilaan armeijan kanssa nykyisen Afganistanin alueelle. Hänen kirjoittajansa eivät mainitse Gandharaa tai Kambojaa, vaan nimeävät kaksitoista pientä maata näillä alueilla. Tämä tarkoittaa sitä, että Gandhara ja/tai Kamboja eivät liene olleet kovin suuria valtakuntia 4. vuosisadan lopulla eaa. Vuonna 326 eaa. makedonialainen valloittaja valloitti useimmat näistä noin kahdestatoista maasta, jotka kuuluivat aiemmin Gandhara Kamboja Mahajanapadaan.

Aleksanteri kutsui kaikki entisen Gandharan satrapiakunnan päälliköt tulemaan hänen luokseen ja alistumaan hänen auktoriteettiinsa. Ambhi, Taxilan hallitsija, jonka valtakunta ulottui Indusjoelta Hydaspesiin (Jhelumiin), suostui pyyntöön. Vahvistettuaan hänet satrapiassaan Aleksanteri marssi Kunarin ja Swatin laaksojen sakoja (tšemoja pidetään sakojen dekadentteina) ja kambojien ylänköihmisiä vastaan, jotka tunnetaan kreikkalaisissa teksteissä nimillä Aspasios ja Assakenois (ks. vrt.) ja intialaisissa teksteissä nimillä Ashvayana ja Ashvakayana (nimitykset viittaavat heidän hevosmiehisyyteensä), jotka olivat kieltäytyneet alistumasta Aleksanterille. Ashvayanit, Ashvakayanit, Kamboja ja liittolaisina olleet Saka-klaanit tarjosivat kovaa vastarintaa hyökkääjälle ja taistelivat häntä vastaan mieheen asti. Pahimmassa tapauksessa jopa Ashvakayan-naiset tarttuivat aseisiin ja liittyivät miehiinsä taistelutantereella, koska he pitivät "kunniakasta kuolemaa parempana kuin häpeällistä elämää".

Tämän jälkeen Aleksanteri marssi itään Hydaspesille, jossa Hydaspesin (Jhelumin) ja Akesinin (Chenabin) väliin jäävän valtakunnan hallitsija Porus kieltäytyi alistumasta hänelle. Nämä kaksi armeijaa kävivät historiallisen Hydaspes-joen taistelun joen rannalla Nikaian kaupungin ulkopuolella (lähellä nykyistä Jhelumin kaupunkia). Poroksen armeija taisteli urheasti, mutta ei pärjännyt Aleksanterin armeijalle. Kun uhmakas raja (joka tosin oli haavoittunut ja menettänyt poikansa) tuotiin Aleksanterin eteen, käytiin legendaarinen keskustelu, jossa Aleksanteri kysyi Porukselta: "Miten minun pitäisi kohdella sinua?" Urhea Porus vastasi: "Niin kuin kuningas kohtelee toista kuningasta." Aleksanteri oli vaikuttunut hänen rohkeudestaan. Hän ei ainoastaan palauttanut valloitettua valtakuntaa Porokselle, vaan lisäsi siihen myös Akesiinien (Chenab) ja Hydraotien (Ravi) välissä sijaitsevan maan, jonka hallitsija oli paennut. Aleksanterin armeija ylitti Hydraotisjoen ja marssi itään Hesidros-joelle (Beas), mutta siellä hänen joukkonsa kieltäytyivät marssimasta edelleen itään, ja Aleksanteri kääntyi takaisin, seurasi Jhelumia ja Industa Arabianmerelle ja purjehti Babyloniaan.

Nykyaikaisen Kiinan Yuezhi-heimo siirtyi 2. vuosisadan puolivälissä eaa. länteen Keski-Aasiaan, mikä puolestaan aiheutti sakkojen (skyyttien) siirtymisen länteen ja etelään. Pohjoiset sakat, jotka tunnetaan myös indoskeijteinä, siirtyivät ensin Baktriaan ja myöhemmin Hindukushin yli Intiaan, jossa he menestyksekkäästi ottivat vallan indokreikkalaisilta. Heitä seurasivat Yuezhit, jotka tunnettiin Intiassa nimellä Kushanit tai Kushanat. Kushanat perustivat 1. vuosisadalla valtakunnan, joka kesti useita vuosisatoja. Sekä indoskeytit että kushanit omaksuivat buddhalaisuuden ja imivät indokreikkalaisen taiteen ja kulttuurin elementtejä omaan kulttuuriinsa. Toinen Keski-Aasian kansa, joka teki Punjabista kotinsa, olivat heftalilaiset (valkoiset hunnit), jotka tekivät jatkuvia sotaretkiä Hindukushin yli ja vakiinnuttivat lopulta valtansa Intiaan viidennellä vuosisadalla.

Muhammed Bin Qasimin hyökkäys Punjabiin

Hindukuningas Raja Dahir, joka hallitsi Punjabia, jossa suurin osa väestöstä noudatti buddhalaisuutta, sorti monia Jatt/Cheema-heimoja (Ram Swarup Joon: Rohtak, Intia (1938, 1967)). Jatit solmivat vahvoja liittolaisuuksia muslimiarabien kanssa ja iloitsivat arabikenraalin Muhammad bin Qasimin valloituksesta. Muhammad bin Qasim kukisti hindujen raja Dahirin liittoutuneena jatien ja muiden buddhalaisten rajojen kanssa. Kun hän saapui Brahmanabadin kaupunkiin, kuuden ja kuudentoista tuhannen miehen välillä oli kuolonuhreja taistelussa. Buddhalaiset sekä jat-, meds- ja bhutto-heimot ylistivät häntä Chachin ja hänen sukulaistensa (joita pidettiin Rai-dynastian kuseuroina) tyranniasta pelastajana.

Historiantutkija Baladhuri kirjoittaa paikalliset tunteet Qasimin paluusta,

"Hindin kansa itki Qasimia ja säilytti hänen kuvansa Karajissa".

"Chach-Nama"-teoksessa todetaan Qasimin hallinnan kohokohdiksi seuraavat asiat:

• Hän salli kaikkien harjoittaa uskontoaan vapaasti
• Hindut sisällytettiin Ahl al Kitabiin.
• hinduille ja buddhalaisille annettiin dhimmin (suojellun kansan) asema.
• Vihollisuuksien aikana tuhoutunut omaisuus korvattiin.
• Kunnioituksen osoituksena hindulaisväestölle annettiin määräys, jolla lehmien teurastus kiellettiin Sindhissä ja Multanissa.

Jatsien sorto

Hallitsijat ennen islamia olivat: Siharus, Sahasi II, Chach, Dahir. Kaksi ensimmäistä olivat buddhalaisia Jatt , ja kaksi viimeistä olivat hindulaisia Jatt . Uudet brahminihallitsijat eivät olleet ystävällisiä Sindin tuolloisille monille buddhalaisille, ja he olivat julmia jateja ja medejä kohtaan, jotka olivat suurin osa talonpojista. Jatseille asetettiin huonot olosuhteet, ja he menettivät monia kansalaisoikeuksia. "Kun chach, brahmim-kamreeri, joka anasti chach-kuninkaan valtaistuimen, meni Brahmanabadiin, hän kehotti jatseja ja lohanoja olemaan kantamatta miekkoja, välttämään sametti- tai silkkikankaita, ratsastamaan hevosilla ilman satuloita ja kulkemaan paljain päin ja paljain jaloin". Tämän taustan vuoksi Muhammad bin Qasim sai buddhalaisilta sekä jateilta ja mediltä yhteistyötä Sindin kampanjansa aikana [1](An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

Itse asiassa useat paikallisen väestön osat pitivät häntä vapauttajana. Sindin buddhalaisten kanta, jonka mukaan he etsivät tukea ulkopuolelta, on luettavissa Chach Namasta.

Mohamammad Bin Qasim tuli muinaisten Jats- ja Med-heimojen vapauttajaksi ja kukisti Sindhin sortavan kuninkaan. Siitä lähtien buddhalaisten ja hindujen välisessä sodassa nähtiin toinenkin haastaja, jonka tulevat monoteistisen islamilaisen uskon kannattajat muuttaisivat Intian historiaa ikuisesti.

Cheemas tänään

Cheema-klaanilla on suurin määrä poliittisia paikkoja Pakistanin kansalliskokouksessa ja senaatissa Punjabissa, ja tohtori Nisar Ahmad Cheema NA-79:stä johtaa Cheemoja nykyään kansalliskokouksessa, ja hänen esi-isänsä ovat tehneet niin viimeisten kuuden vuosikymmenen aikana.

Tämä Cheema-suku on ollut ja on edelleen suurin ja vaikutusvaltaisin Wazirabadiin kuuluva suku, ja tässä perheessä on ollut suuri määrä virkamiehiä, tuomareita, poliisiviranomaisia, liittovaltion ja maakuntien ministereitä ja jopa Pakistanin presidentti. Nykyisessä sukupolvessa poliisiylijohtaja Zulfiqar Ahmad Cheema on saavuttanut valtakunnallisen suosion, ja häntä pidetään parhaana poliisina, jonka maa on koskaan tuottanut. Monet Cheemoista ovat muuttaneet maahan ja luoneet menestyksekkäitä uria muun muassa avustusjärjestöissä ja armeijassa. Cheemoilla on erittäin vahva poliittinen valta monilla alueilla, kuten Gujranwalassa. Cheemas omistaa monia riisi- ja lattiatehtaita, kuten Aroopista kotoisin oleva Ghulam Haider Cheema, jolla oli Pakistanin suurin riisi- ja lattiatehtaiden liiketoiminta.

Edesmennyt Sardar (kapteeni) Autar Singh Cheema oli ensimmäinen Pakistanissa syntynyt, mutta Intian kansalainen, joka kiipesi maailman korkeimmalle huipulle Mount Everestille 20. toukokuuta 1965. Hän kuului Intian armeijaan ja asui eläkkeelle jäätyään Intian armeijan palveluksesta esi-isiensä kylässä Chak Sri Ganganagarissa Rajasthanissa Intiassa.

Monet Cheemasit ovat nyt asettuneet Englantiin osallistuttuaan sekä ensimmäisen että toisen maailmansodan aikana Intian armeijaan Britannian joukkojen palveluksessa. Heidät on useimmiten johdettu harhaan, koska he luulivat saavansa Intian vapauden maailman lopussa, mitä ei tapahtunut. Noin 1,3 miljoonaa intialaista sotilasta palveli ensimmäisessä maailmansodassa - ja yli 74 000 heistä menetti henkensä.

Nurmahalissa sijaitseva Cheema-klaani (Cheema Kalan ja Cheema kurd) sijaitsee entisen Noor Jahanin (Persian kuningatar), mogulikeisari Jahangirin kahdeskymmenennen ja viimeisen vaimon mailla. Kuningattaren salaiset maanalaiset käytävät sijaitsevat nykyään Cheeman mailla. Suurin osa Nurmahalissa sijaitsevista Cheema-maista lahjoitettiin Cheema-klaanille heidän urheudestaan, kovasta työstään ja vuosisatojen omistautumisestaan Intian asevoimille ja laivastolle.

Cheema klaaneja löytyy nyt ympäri maailmaa, mukaan lukien Amerikka, Kanada, Englanti ja Australia.

Hindulaiset kirjoitukset

Mahabharatassa

Mahabharatan Udyogaparava (5/19/21-23) kertoo, että Kambojien, Yavanojen ja Shakojen yhdistetty armeija osallistui Mahabharatan sotaan Sudakshina Kambojan komennossa. Eepoksessa kerrotaan toistuvasti, että tämä yhdistetty armeija oli hyvin raivokas ja vihainen.

Myös Mahabharata ryhmittelee shakat samalla tavalla kambojien ja javanojen kanssa ja toteaa, että he olivat alun perin jaloja kshatriyoja, mutta heidät alennettiin vrishalan asemaan, koska he eivät noudattaneet pyhiä brahmanistisia sääntöjä.

Katso pääartikkeli: Kshatriya

Tämä Cheemasin sosiaalisen aseman heikkeneminen johtuu myös heidän epäpyhistä käytöstavoistaan.

Manusmiriti

Manusmriti sijoittaa Shakatit Kambojien, Yavanien, Pahlavojen ja Paradien joukkoon ja leimaa heidät kaikki alentuneiksi Kshatriioiksi (pyhiksi sotureiksi), jotka uhmaavat brahmanistisia sääntöjä ja rituaaleja.

Puraaneissa

Puranas Darada -teoksessa Jatt-alahkoja on kutsuttu halventavin termein, kuten Rakshasoiksi (demoneiksi), joilla ei ole darshania brahmanien kanssa.

Tulli

Sialkotin alueen Cheemoilla on erityisiä avioliittotapoja, joita myös Sindhulla ja Shahilla on. He esimerkiksi leikkaavat vuohen korvan irti ja merkitsevät sen verellä otsaansa ja panevat sulhasen katkaisemaan oksan jhand-puusta (Prosopis spicigera). Kuten useimmat muutkin Sialkotin alueella asuvat heimot, he palvovat jhand-puuta.

Maantiede

Cheemoja on eniten Amritsarin alueella. Myös Patialan piirikunnassa on 42 kylää. Cunninghamin mukaan tätä aluetta kutsuttiin ennen nimellä "Chima des" ("Des" tai "Desh" tarkoittaa hindustanin ja punjabin kielessä "maata"). Monet ihmiset asettuivat Montgomeryn (Sahiwal) ja Sandal Barin alueille brittien hallitessa Punjabia, koska näille alueille rakennettiin laaja kanavaverkosto. Cheemoilla on myös muutamia kyliä hajallaan Rawalpindissä, Bhawalpurissa, Amritsarissa, Gurdaspurissa, Jalandharissa, NurMahalissa tai Noor Mahalissa, Mogassa, Ludhianassa ja Sangrurissa.

Läntisen Punjabin tasangoilla Cheema-yhteisöjä ei yleensä löydy Chaj Doabin jälkeen. Punjabin itäisillä tasangoilla niitä ei löydetty Sangrurin piirikunnan jälkeen ennen vuotta 1947, jolloin monet sikhiläiset Cheemat muuttivat Sialkotista ja Gujranwalasta asumaan Chak 4e Sri Ganganagarin kylään Rajasthanin Patialaan, Karnaliin ja Sirsaan Punjabin jakamisen jälkeen. Jotkut perheet muuttivat myös myöhemmin Udhamsingh nagariin (Uttrakhand), Pilibhitiin, Puranpuriin ja Rampuriin (Utter pradesh). Tätä aluetta kutsutaan Mini-Punjabiksi ja Terain alueeksi.

Pakistanissa Sialkotin ja Gujranwalin piirikunnissa on molemmissa suuri Cheema-väestö ja monia Cheema-kyliä, kuten Chak 4e Sri Ganganagarissa (Raj) Begowalissa, Verowala Cheema Jamke Cheema, Tajokay Cheema, Adamkay Cheema, Bhopalwala, Sahowala, Kamalpur, Manpur, ja Lodikay Cheema sekä Gujranwalissa Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan, Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki ja Chabba Cheema. Rawalpindin piirikunnassa on Gujar Khanin lähellä kylä, jonka nimi on Sui Cheemian, ja siellä asuu paljon Cheemoja.

Eteläisessä Punjabissa Bahawalpurissa ja Yazmanissa on huomattavan paljon Cheema-perheitä, niin paljon, että alue valitsee yli tusinan verran hallituksen jäseniä.

Intiassa Punjabin osavaltion Rupnagarin ja Mohalin piirikunnissa on suuri Cheema-väestö ja monia Cheema-kyliä, kuten Salaura.