opetuslapsi (kristinusko)

Jeesus Nasaretilaisen opetuslapset

Neljä

Sekä Markuksen evankeliumissa (1:16-20) että Matteuksen evankeliumissa (4:18-22) on kohdat, joissa Jeesus kutsuu aluksi neljä kalastajaa Galileanmeren rannalla olevien joukosta. Nämä ovat Simon (jota myöhemmin kutsutaan "kallioksi" eli Pietariksi) ja hänen veljensä Andreas sekä veljekset Jaakob ja Johannes (joita myöhemmin kutsutaan "ukkosen pojiksi" eli Boanergesiksi). Luukkaan evankeliumissa 5:1-11 olevassa hyvin samankaltaisessa kertomuksessa ei puhuta Andreaksesta. Joh. 1:35-51 sisältää myös opetuslasten kutsumisen, mutta nämä ovat: nimeämätön opetuslapsi, Andreas, Simon, Filippus ja Natanael.

Koska Luukkaan evankeliumissa ei mainita Andreasta, ja koska neljässä evankeliumissa on useita kohtia, joissa Simon Pietari, Jaakob ja Johannes kutsutaan tapaamaan Jeesusta erillään kahdestatoista apostolista, heitä kutsutaan yleisesti "kolmeksi". "Neljän" käyttö "kolmen" sijasta on edelleen asia, josta jotkut kristityt kiistelevät, mutta ei koskaan olennaisena opillisena asiana.

Kaksitoista

Suurin osa evankeliumien huomiosta kiinnitetään tiettyyn opetuslapsiryhmään, jonka Jeesus kutsui vuoren huipulla ja antoi heille tehtäväksi kutsua kaksitoista apostolia. Nämä miehet ovat:

1. Simon, jota kutsutaan Pietariksi
2. Andreas, Simon Pietarin veli
3. Jaakob (Markuksen ja Matteuksen mukaan Sebedeuksen poika).
4. Johannes (Markuksen ja Matteuksen mukaan hän on Sebedeuksen pojan Jaakobin veli).
5. Philip
6. Bartolomeus, jonka nimi on Nathanael Johanneksen evankeliumissa.
7. Matteus (jonka Matteuksen evankelista nimeää publikaaneiksi), Luukkaan ja Markuksen mukaan Levi.
8. Thomas
9. Jaakob, Alfeuksen poika
10. Simon, jota kutsutaan kiihkoilijaksi Markuksessa, Matteuksessa ja Luukkaan evankeliumissa.
11. Juudas Iskariot
12. Juudas Thaddaeus, Markuksen mukaan Thaddaeus, Matteuksen mukaan Lebbaeus Thaddaeus ja Luukkaan mukaan Juudas, Jaakobin veli.

• Paavalista tuli apostoli Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen.

Johanneksen evankeliumissa puhutaan yhdestä opetuslapsesta, jota Jeesus rakasti. Koska apostoli Johannesta, toisin kuin muita kahtatoista apostolia, ei koskaan mainita nimeltä kyseisessä evankeliumissa, "rakastetun opetuslapsen" oletetaan olevan hän.

Suuri väkijoukko ja ne seitsemänkymmentä

Jeesuksen opetuslasten lukumäärää tai henkilömäärää ei aina ilmoiteta evankeliumien kertomuksissa. Luuk. 6:17:stä alkavan tasangon saarnan jakson alussa opetuslapsiksi ilmoitetaan paljon suurempi joukko ihmisiä.

Lisäksi seitsemänkymmentä (tai seitsemänkymmentäkaksi, riippuen käytetystä lähteestä) ihmistä lähetetään pareittain valmistamaan tietä Jeesukselle (Luuk. 10). Heihin viitataan joskus nimellä "ne seitsemänkymmentä" tai "ne seitsemänkymmentä opetuslasta". Heidän tulee syödä kaikki tarjottu ruoka, parantaa sairaita ja levittää sanaa; että Jumalan valtakausi on tulossa, että jokainen, joka kuulee heitä, kuulee Jeesusta, jokainen, joka hylkää heidät, hylkää Jeesuksen ja jokainen, joka hylkää Jeesuksen, hylkää sen, joka hänet lähetti. Lisäksi heille annetaan suuria voimia vihollisen yli ja heidän nimensä kirjoitetaan taivaaseen.

Tie Emmaukseen

Kleopas on toinen niistä kahdesta opetuslapsesta, joille ylösnoussut Herra ilmestyi Emmauksessa (Luuk. 24:18). Kleopas ja eräs nimeltä mainitsematon Jeesuksen opetuslapsi kulkevat Jerusalemista Emmaukseen Jeesuksen ylösnousemuksen päivänä. Kleopas ja hänen ystävänsä keskustelivat viime päivien tapahtumista, kun eräs muukalainen kysyi heiltä, mistä he puhuivat. Muukalainen pyysi päästä Kleopaan ja hänen ystävänsä seuraan iltapalalle. Siellä muukalainen paljasti itsensä siunaamisen ja leivän murtamisen jälkeen ylösnoussut Jeesukseksi ja katosi sitten. Kleopas ja hänen ystävänsä kiiruhtivat Jerusalemiin viemään uutisen muille opetuslapsille, jossa Jeesus ilmestyi sittemmin myös heille. Tapahtumalla ei ole rinnakkaista esitystä Matteuksen, Markuksen tai Johanneksen evankeliumissa.

Naiset

Luukkaan evankeliumissa (10:38-42) vastakkain asetetaan Lasaruksen sisar Maria ja hänen sisarensa Martta, joka oli "monien asioiden kanssa tekemisissä" Jeesuksen ollessa heidän vieraanaanaan, kun taas Maria oli valinnut "paremman puolen" eli kuunnellut mestarin puhetta. Johannes nimeää hänet "siksi, joka oli voidellut Herran hajustetulla öljyllä ja kuivannut hänen jalkansa hiuksillaan" (11:2). Luukkaan kirjassa erään fariseuksen talossa oleva tunnistamaton "syntinen" voitelee Jeesuksen jalat. Johannes ei erittele mitään Jeesuksen ja Lasaruksen välisiä suhteita ennen ihmettä. Katolisessa kansanperinteessä Maria, Lasaruksen sisar, nähdään samana kuin Maria Madgalene.

Luukas mainitsee, että Jeesuksen ja kahdentoista apostolin mukana oli useita ihmisiä. Heidän joukostaan hän nimeää kolme naista: "Maria, jota kutsutaan Magdaleenaksi, ... ja Johanna, Herodeksen taloudenhoitajan Kuusan vaimo, ja Susanna ja monet muut, jotka elättivät heidät varoistaan" (Luuk. 8:2-3). Maria Magdaleena ja Johanna kuuluvat niihin naisiin, jotka menivät valmistelemaan Jeesuksen ruumista Luukkaan kertomuksessa ylösnousemuksesta ja jotka myöhemmin kertoivat apostoleille ja muille opetuslapsille tyhjästä haudasta ja "kahden häikäiseviin vaatteisiin pukeutuneen miehen" sanoista. Maria Magdaleena on tunnetuin opetuslapsista kahdentoista apostolin ulkopuolella. Hänestä kirjoitetaan evankeliumeissa enemmän kuin muista naispuolisista seuraajista. Hänestä on myös olemassa suuri määrä perimätietoa ja kirjallisuutta.

Muut evankeliumien kirjoittajat eroavat toisistaan sen suhteen, ketkä naiset todistavat ristiinnaulitsemista ja ketkä todistavat ylösnousemusta. Markuksen mukaan Maria, Jaakobin äiti, ja Salome (jota ei pidä sekoittaa Herodiaan tyttäreen Salomaan) ovat mukana ristiinnaulitsemisessa ja Salome haudalla. Johanneksen mukaan ristiinnaulitsemisessa on mukana Maria, Klopaksen vaimo.

Aiheeseen liittyvät sivut

• Kaste
• Suuri lähetyskäsky, joka sisältää lausekkeen "ja tehkää kaikki kansat opetuslapsiksi".
• Kirkon pilarit