Jaakob (Jeesuksen veli)

Nimi

Jaakobia kutsuttiin "vanhurskaaksi" hänen askeettisten käytäntöjensä vuoksi, joihin kuului natsarilaislupausten tekeminen. Nimi auttaa myös erottamaan hänet muista varhaisen kristinuskon tärkeistä henkilöistä, kuten Sebedeuksen pojasta Jaakobista.

Häntä kutsutaan joskus "Jaakob Adelphotheos", (kirjaimellisesti "Jaakob Jumalan veli" - kreikaksi: Iάκωβος ο Αδελφόθεος ), Uuden testamentin kuvausten perusteella. Jaakobin nimi oli tärkeä Jeesuksen sukututkimuksessa, koska hän esiintyy aina ensimmäisenä, kun joku luettelee Jeesuksen veljiä ja sisaria, mikä tarkoittaa, että Jaakob oli Jeesuksen vanhin veli.

Life

Uuden testamentin kanoniset kirjoitukset sekä muut varhaiskirkon kirjalliset lähteet antavat joitakin tietoja pyhän Jaakobin elämästä ja hänen roolistaan varhaiskirkossa. Synoptikoissa mainitaan hänen nimensä, mutta ei mitään muuta hänestä, kun taas Johanneksen evankeliumissa ja Apostolien tekojen ensimmäisissä luvuissa Jaakobia ei edes mainita.

Apostolien teot -kirjan myöhemmissä luvuissa on todisteita siitä, että Jaakob oli tärkeä henkilö Jerusalemin kristillisessä yhteisössä. Kun Pietari, joka oli ihmeen kautta päässyt vankilasta, joutuu pakenemaan Jerusalemista, hän pyytää, että Jaakobille ilmoitettaisiin asiasta (12:17). Kun Antiokian kristityt ovat huolissaan siitä, tarvitseeko pakanakristittyjen olla ympärileikattuja pelastuakseen, ja he lähettävät Paavalin ja Barnabaan neuvottelemaan Jerusalemin seurakunnan kanssa, Jaakobilla oli merkittävä rooli neuvoston päätöksen muotoilussa (15:13 ja seuraavat). Itse asiassa Pietarin ja Paavalin esitettyä asiansa Jaakob on se, joka lopulta antaa "tuomionsa" - alkuperäisessä merkityksessä se on lähellä sanaa "päätökseni" - ja sen jälkeen kaikki hyväksyvät sen. Toisin sanoen Jaakobin osoitetaan olevan Jerusalemin ryhmän johdossa, mikä on ristiriidassa Pietarin myöhempien väitteiden kanssa, joiden mukaan Pietari on siellä ensisijainen. Ja kun Paavali saapuu Jerusalemiin luovuttaakseen siellä uskoville keräämänsä rahat, hän puhuu Jaakobille, joka vaatii Paavalia puhdistamaan itsensä rituaalisesti Herodeksen temppelissä todistaakseen uskonsa ja kiistääkseen huhut siitä, että hän opettaa kapinallisuutta Tooraa vastaan (21:18 ja sitä seuraavat kohdat) (syytös antinomianismista).

Paavali kuvailee Jaakobin olevan yksi niistä henkilöistä, joille ylösnoussut Kristus näytti itsensä (1. Kor. 15:3-8); myöhemmin 1. Kor. 15:3-8:ssa Paavali mainitsee Jaakobin tavalla, joka viittaa siihen, että Jaakob oli ollut naimisissa (9:5; ja Galatalaiskirjeessä Paavali luettelee Jaakobin yhdessä Keefan (tunnetaan paremmin nimellä Pietari) ja Johanneksen kanssa kirkon kolmeksi "pilariksi", jotka palvelevat "ympärileikattuja" (yleensä juutalaisia ja juutalaisia proseliteetteja) Jerusalemissa, kun taas Paavali ja hänen toverinsa palvelevat "ympärileikkaamattomia" (yleensä pakanoita). (2:9, 2:12). Nämä termit (ympärileikatut/ ympärileikkaamattomat) tulkitaan yleensä tarkoittamaan juutalaisia ja kreikkalaisia, jotka olivat vallitsevia, mutta se on kuitenkin liiallista yksinkertaistamista, sillä 1. vuosisadan Juudean maakunnassa oli myös joitakin juutalaisia, jotka eivät enää ympärileikkautuneet, ja joitakin kreikkalaisia (joita kutsuttiin proselyytteiksi tai juutalaisiksi) ja muita, kuten egyptiläisiä, etiopialaisia ja arabeja, jotka ympärileikkautuivat.