Satu (sadut) — määritelmä, historia, piirteet ja esimerkit

Satujen maailma: määritelmä, historia, piirteet ja klassiset esimerkit (Punahilkka, Ruusunen) — löydä sadun taika ja merkitys yhdestä selkeästä artikkelista.

Satu on perinteinen kertomuslaji, joka sijoittuu usein kuvitteelliseen maailmaan ja sisältää yliluonnollisia elementtejä, kuten keijuja, peikkoja, tonttuja, peikkoja, jättiläisiä tai menninkäisiä. Termi vastaa monissa muissa kielissä käytettyjä käsitteitä, esimerkiksi englanninkielistä, ranskankielistä conte de fée tai Conte merveilleux, saksankielistä sanaa Märchen, italialaista fiaba, puolalaista baśń, venäläistä сказка tai ruotsinkielistä saga. Saduissa on usein myös taikuutta, esineitä tai eläimiä, jotka puhuvat, sekä toistuvia tarinallisia elementtejä kuten matkat, koeajot ja taistelut hyvän ja pahan välillä.

Määritelmä ja erot muihin kertomuksiin

Satu eroaa esimerkiksi legendoista ja perinteistä siinä, että legendoissa kerrotaan usein uskonnollisina tai historiallisina pidetystä tapahtumasta, kun taas saduissa ei yleensä viitata todellisiin paikkoihin, henkilöihin tai aikaan. Sadun alkusanat ilmaisevat usein tämän epämääräisyyden: tarina tapahtuu "kerran" tai "olipa kerran". Toisin kuin legendat ja eepokset, sadut eivät tavallisesti perusta uskonnolliseen perinteeseen tai historiallisesti tarkistettaviin tapahtumiin, eivätkä ne useimmiten esitä itseään tositapahtumana. Siitä huolimatta joidenkin satujen ja legendojen raja on liukuva: esimerkiksi demonit ja noidat voidaan nähdä tosina uskomuksina, jolloin kertomus saa legendamaisen sävyn.

Historia ja perinne

Satuja on ollut sekä suullisessa että kirjallisessa muodossa jo vuosisatojen ajan. Suullinen perinne tarkoittaa, että tarinat on kuljetettu sukupolvelta toiselle suusta suuhun; kirjalliset versiot puolestaan mahdollistavat sadun säilymisen ja leviämisen laajemmalle. Satujen alkuperä on vaikeasti jäljitettävissä juuri siksi, että vain kirjoitetut kertomukset säilyvät pitkällä aikavälillä. Kuitenkin kirjalliset lähteet ja kansanperinteiden vertailu osoittavat, että monien nykyisten satujen juuret ovat erittäin vanhoissa kertomuksissa, joita on esiintynyt eri muodoissa monissa kulttuureissa eri puolilla maailmaa.

Merkittäviä sadunkerääjiä ja -julkaisijoita ovat olleet esimerkiksi Charles Perrault, veljekset Grimm, ja eri maiden kansanrunouden kerääjät. Heidän kokoelmansa auttoivat tekemään paikallisista tarinoista kansainvälisiä ja vaikuttivat siihen, että sadut alkoivat liitettyä erityisesti lapsuuteen. Alkujaan monet sadut olivat suunnattuja sekä aikuisille että lapsille; vasta 1800-luvun ja 1900-luvun vaihteessa sadut muuttuvat enemmän lapsille suunnatuiksi viihteen ja kasvatuksen välineiksi.

Tyypilliset piirteet ja motiivit

Saduissa esiintyy useita toistuvia piirteitä ja rakenteita:

• Alkusanat ja aikamuoto: epämääräinen alku ("kerran oli kerran") ja läpitunkeva kertomustapa.
• Taikuus: loitsut, taikakalut, muodonmuutokset ja yliluonnolliset avustajat.
• Symboliset hahmot: kuningas, kuningatar, paha äitipuoli, nuori sankari tai -tar, paholaiset, haltijat ja puhuvat eläimet.
• Toistuvat luvut: kolme on hyvin yleinen (esim. kolme yritystä, kolme sisarusta), samoin seitsemän ja muut symboliset numerot.
• Teemat: kasvutarinat, oikeudenmukaisuuden toteutuminen, köyhän nousu, viekkauden palkitseminen, hyvän ja pahan välinen kamppailu.

Sadut käyttävät usein arkityyppejä ja -kuvia yksinkertaistaakseen monimutkaisia moraalisia tai sosiaalisia tilanteita. Satujen rakenteesta on kehitetty erilaisia analyysimalleja; tunnettuja ovat Vladimir Proppin funktiot ja tarinalityypit. Kansainvälisessä tutkimuksessa käytetään myös Aarne–Thompson–Utherin (ATU) luokittelujärjestelmää, joka auttaa tunnistamaan saman tyyppisiä tarinoita eri kulttuureissa.

Suullinen vs. kirjallinen perinne

Saduilla on pitkä suullinen historia: kertojat muokkasivat tarinaa tilanteen, kuulijoiden ja kulttuurin mukaan. Suullinen perinne on dynaaminen — tarinoita muokataan, yhdistellään ja muunnellaan. Kun satu kirjataan ylös, se usein vakioituu tiettyyn muotoon, mikä voi poistaa osan moninaisuudesta mutta samalla suojella tarinaa katoamiselta.

Kirjalliset muunnelmat voivat myös muovata sadun yleistä käsitystä, kuten tapahtui veljesten Grimmien ja Hans Christian Andersenin kohdalla. Kirjailijat kuten Hans Christian Andersen, James Thurber ja Oscar Wilde ovat tuoneet omia, usein kirjallisesti rikastettuja versioitaan perinteisistä teemoista. Esimerkkejä perinteisistä saduista ovat Ruusunen, Punahilkka ja "Kolme pientä porsasta", ja modernimpia kirjailijaversioita ovat esimerkiksi Pieni merenneito tai Pinokkio.

Sadun funktiot ja merkitykset

Saduilla on monia sosiaalisia ja psykososiaalisia tehtäviä:

• Kasvatus: sadut opettavat normeja, varoittavat vaaroista ja tarjoavat moraalisia esimerkkejä.
• Viihde: satu viihdyttää, herättää mielikuvitusta ja tarjoaa pakopaikan arjesta.
• Yhteisöllisyys: kertominen yhdistää ihmisiä, ylläpitää perintöä ja antaa yhteisöllisiä arvoja.
• Psykologinen rooli: sadut käsittelevät usein pelkoja ja toiveita symbolisella tasolla; esimerkiksi Bruno Bettelheim on analysoinut satuja lapsen psyyken kehityksen näkökulmasta.

Luokittelu, tutkimus ja tulkinnat

Satuja tutkitaan monesta näkökulmasta: folkloristiikan, kirjallisuustieteen, psykologian ja kulttuurintutkimuksen kautta. Venäläinen folkloristi Vladimir Propp eritteli venäläisten satujen rakenteen 31 funktioon, ja monet tutkimukset ovat soveltaneet hänen havaintojaan laajempaan aineistoon. Maailmanlaajuisesti tarinat luokitellaan usein Aarne–Thompson–Utherin (ATU) järjestelmän mukaan, joka ryhmittelee tarinoita niiden teemojen ja motiivien perusteella.

Nykyiset muunnelmat ja esimerkit

Sadut elävät uudelleen elokuvissa, teatterissa, lastenkirjallisuudessa ja populaarikulttuurissa. Monet sadut muuttuvat ja muokataan ajankohtaisiksi — tarinoihin lisätään uusia näkökulmia, yhteiskunnallisia teemoja tai satiiria. Klassikoiden lisäksi uusia satuja kirjoittavat ja muokkaavat lukuisat kirjailijat ja taiteilijat. Perinteisten tarinoiden rinnalla syntyy myös kertomuksia, jotka kyseenalaistavat vanhoja rooleja ja arvoja.

Esimerkkejä tekijöistä ja teoksista

Monet yksittäiset kirjailijat ovat tehneet merkittäviä panoksia sadun muotoon: mainittakoon esimerkiksi Hans Christian Andersen, joka loi omia alkuperäistarinoitaan, sekä sadunkerääjät ja muokkaajat, kuten veljekset Grimm (ei linkkiä tässä). Nykyajan kirjailijat ja saduntutkijat jatkavat perinnettä luoden uusia versioita ja analysoiden vanhojen tarinoiden merkityksiä.

Päätelmä

Satu on monimuotoinen ja kansainvälinen kertomusmuoto, joka yhdistää mielikuvituksen, symboliikan ja yhteisöllisen muistin. Vaikka sadut usein liitetään nykyään lapsille suunnattuun lukemiseen, niiden alkuperäinen tarkoitus oli laajempi: ne ovat kertoneet, varoittaneet, opettaneet ja viihdyttäneet kaikenikäisiä kuulijoita kautta kulttuurien ja vuosisatojen. Satuja kirjoitetaan ja kerrotaan edelleen, ja niiden tutkimus paljastaa paljon niin ihmiskulttuurin muuttuvuudesta kuin pysyvyydestä.

Merkitys

Ihmiset eivät ole yhtä mieltä siitä, mitä satu tarkalleen ottaen on. Jotkut väittävät, että tarina, jossa on keijuja tai muita taikaolentoja, tekee siitä sadun. Toiset ovat kuitenkin esittäneet, että ilmaisu sai alkunsa, kun ranskankielinen ilmaisu conte de fées käännettiin (sitä käytti ensimmäisen kerran Madame D'Aulnoy vuonna 1697). Vladimir Propp kritisoi "satujen" ja "eläinsatujen" välistä eroa kirjassaan Morphology of the Folktale. Hänen mukaansa monissa tarinoissa oli sekä fantastisia ominaisuuksia että eläimiä. Hän ehdotti, että sadut voisi tunnistaa niiden tarinan perusteella, mutta tätä on kritisoitu, koska samat tarinat löytyvät myös tarinoista, jotka eivät ole satuja.

Itse asiassa Stith Thompsonin kaltaiset ihmiset muistuttavat, että saduissa on usein enemmän puhuvia eläimiä ja taikuutta kuin keijuja. Se, että tarinassa on puhuva eläin, ei kuitenkaan tarkoita, että tarina olisi satu.

Steven Swann Jonesin mukaan sadut eroavat muista kansantarinoista taikuuden vuoksi. Davidson ja Chaudri sanovat, että "muutos (muuttuminen)" on sadun tärkein osa.

Jotkut haluavat käyttää saksankielistä ilmaisua Märchen tai "ihmesatu" sadun sijasta. Esimerkiksi vuonna 1977 julkaistussa The Folktale -teoksessaan Thompson sanoi, että sadut ovat "jonkin pituinen tarina, johon liittyy peräkkäisiä motiiveja tai jaksoja. Se liikkuu epätodellisessa maailmassa, jossa ei ole tiettyä paikkakuntaa tai määrättyjä olentoja, ja se on täynnä ihmeellistä. Tässä ei-mitään-mitään-maassa nöyrät sankarit tappavat vastustajia (vihollisia), valtaavat kuningaskuntia ja naivat prinsessoja." Satujen hahmot ja motiivit ovat yksinkertaisia: prinsessat ja tytöt, jotka pitävät huolta hanhista; nuorimmat pojat ja urheat prinssit; örkit, jättiläiset, lohikäärmeet ja peikot; ilkeät äitipuolet ja väärät sankarit; keijukaiset ja muut taika-avustajat, usein puhuvat hevoset tai ketut tai linnut; säännöt ja säännöt rikkovat ihmiset.

Ivan Bilibinin kuva venäläisestä sadusta Vasilisa Kaunottaresta.

Kysymyksiä ja vastauksia

K: Mikä on satu?

K: Miten sadut eroavat legendoista ja perinteistä?

K: Mistä voimme löytää satuja?

K: Kuka on kirjoittanut uusia satuja?

K: Ovatko kaikki satujen loput onnellisia?

K: Pidetäänkö demoneja ja noitia todellisina saduissa?

Hae kirjaimella