Sansei – kolmas sukupolvi japanilaisia siirtolaisia Amerikassa

Sansei — kolmas sukupolvi japanilaisia siirtolaisia Amerikassa: sukupolvien historia, identiteetti ja kulttuuri, vaikutus yhteisöihin ja nykypäivän kysymyksiin.

Sansei (三世, kirjaimellisesti "kolmas sukupolvi") on japaninkielinen termi, jota käytetään Pohjois- ja Etelä-Amerikan maissa nimittämään maahan muuttaneiden japanilaisten lapsia. Japanissa syntyneitä siirtolaisia tai maahanmuuttajia kutsutaan Isseiksi, ja heidän uudessa maassa syntyneitä lapsiaan kutsutaan Niseiksi (toinen sukupolvi). Issein lastenlapsia kutsutaan Sanseiksi (kolmas sukupolvi).

Sansein luonne ja ainutlaatuisuus näkyy sen sosiaalisessa historiassa.

Historia

Japanilainen siirtolaisuus Amerikoihin alkoi laajemmin 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Isseiksi kutsutut ensimmäiset muuttajat saapuivat työn perässä — usein maatalousyhteisöihin Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Latinalaisessa Amerikassa (erityisesti Brasiliassa ja Perussa). Heidän lapsensa, Niseit, syntyivät vieraassa maassa mutta usein kotien japanilaisten perinteiden piirissä. Sanseit syntyivät tyypillisesti 1900-luvun puolivälissä, usein toisen maailmansodan jälkeisessä ajassa.

Toisen maailmansodan aikaiset tapahtumat, kuten Yhdysvalloissa ja Kanadassa toteutetut evakuoinnit ja internoinnit, koskettivat voimakkaasti Issei- ja Nisei-yhteisöjä. Sanseit syntyivät tai kasvoivat yleensä sodan jälkeisessä rauhantilanteessa, jolloin yhteiskunnallinen sopeutuminen, koulutusmahdollisuudet ja taloudellinen nousu muokkasivat heidän identiteettiään eri tavalla kuin edeltäviä sukupolvia.

Kulttuuri ja kieli

Sanseit ovat usein vahvasti assimiloituneita kotimaansa kulttuuriin: heidän äidinkielensä on useimmiten englanti, portugali tai espanja riippuen maasta, ja japanin kielen käyttö on saattanut vähentyä kotona. Tästä huolimatta monet Sanseit ovat kasvaneet osallistumalla japanilaista perintöä vaaliviin järjestöihin, uskonnollisiin yhteisöihin (buddhalaiset temppelit, shintopyhäköt tai kirkot) ja kulttuuritapahtumiin kuten matsuriin ja japanilaisiin kielikouluihin.

Usein Sanseit yhdistävät elementtejä molemmista kulttuureista: he voivat juhlia japanilaisia perinteitä ja samalla omaksua kotimaan tavat ja arvot. Tästä syntyy monimuotoinen, “hyphenated” eli kaksikulttuurinen identiteetti (esim. japanese-american, nikkei-brasileiro).

Sosiaalinen asema, koulutus ja aktivismi

Sanseit ovat usein hyötyneet paremmasta koulutuksesta ja taloudellisista mahdollisuuksista verrattuna Issei- ja Nisei-sukupolveen. Monille Sanseille koulutus ja ammatillinen menestys olivat keino murtaa sosiaalisia ja taloudellisia rajoitteita. Samalla Sanseit ovat osallistuneet laajemmin poliittiseen ja yhteiskunnalliseen toimintaan: he ovat olleet mukana esimerkiksi oikeuskorvauksia ja tunnustusta vaatineissa liikkeissä, kansalaisjärjestöissä sekä monikulttuurisuuden edistämisessä.

Erityisesti Yhdysvalloissa Sanseit ja nuoremmat sukupolvet osallistuivat Japanin amerikkalaisten internoinnin korvausliikkeisiin ja muistin vaalimiseen, mikä johti muun muassa vuoden 1988 Civil Liberties Act -lainsäädäntöön, joka myönsi pahoittelun ja korvauksia internointiin joutuneille.

Nykytilanne ja haasteet

• Demografinen muutos: Sanseit-sukupolvi ikääntyy, ja sukujen sisällä esiintyy paljon seka-avioliittoja ja monikulttuurisia perheitä, mikä vaikuttaa kielen, perinteiden ja identiteetin siirtymiseen.
• Kielten säilyttäminen: japanin kielen taito on yleisesti heikompi kuin Issei- ja Nisei-sukupolvilla; yhteisöissä pyritään usein ylläpitämään kielen ja kulttuurin opintoja kouluilla ja järjestöillä.
• Transnationaalisuus: myöhemmät sukupolvet (mm. Sansei ja Yonsei) liittyvät yhä enemmän globaaleihin verkostoihin. 1980–2000-luvuilla monet Nikkei (japanilaistaustaiset latinalaisamerikkalaiset) muuttivat tilapäisesti takaisin Japaniin työn perässä (ns. dekasegi-ilmiö), mikä on vaikuttanut sukupolvien väliseen dynamiikkaan.

Vaikutus ja perintö

Sanseit ovat tuoneet oman panoksensa isäntämaidensa yhteiskuntaan: he ovat menestyneet eri aloilla — politiikassa, liike-elämässä, tieteessä, taiteessa ja urheilussa — ja samalla auttaneet ylläpitämään ja uudistamaan japanilaista kulttuuriperintöä diasporassa. Heidän tarinansa kuvastaa diasporan sopeutumista, kulttuurien kohtaamista ja sukupolvien välistä muutosta.

Sansei-identiteetti ei ole yhtenäinen; se vaihtelee maittain ja yhteisöittäin. Mutta yhteistä on usein pyrkimys yhdistää juuret ja nykyisyys, arvostaa molempien kotimaiden perintöä sekä rakentaa uusi, moninainen kulttuuriperintö tuleville sukupolville.

Historia

Varhaisin järjestäytynyt japanilaisten siirtolaisten ryhmä asettui Meksikoon vuonna 1897.

Maahanmuutto Brasiliaan alkoi vuonna 1908. Nykyään siirtolaislapsista ja -lapsenlapsista kasvanut yhteisö on suurin Japanin ulkopuolinen japanilaissiirtolaisyhteisö, johon kuuluu noin 1,5 miljoonaa brasilialaista. Muita Sansei-yhteisöjä kasvoi Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Perussa.

Sansei-termin käyttö oli mallinnettu issei-mallin tai -mallin mukaan. Termi Issei tuli yleiseen käyttöön 1930-luvulla. Sana korvasi termin "maahanmuuttaja" (ijusha). Käytön muutos heijasteli kehitystä siinä, miten isseiläiset katsoivat itseään. Issei-nimitys sisälsi myös ajatuksen uuteen maahan kuulumisesta.

Näiden japanilais-brasilialaisten (nipo-brasileiros) maahanmuuttajien lapsenlapsia kutsutaan Sanseiksi.

Kysymyksiä ja vastauksia

K: Mitä termi Sansei tarkoittaa?

K: Missä maissa termiä Sansei käytetään?

K: Keitä ovat isseinit?

K: Miksi kutsutaan issein lapsia?

K: Keitä ovat siseit?

K: Mitä Sanseista on tunnustettu sen sosiaalihistoriassa?

K: Mitä tarkoittaa termi Nisei?

Hae kirjaimella