Uluṟu-Kata Tjuṯan kansallispuisto

Historia

Luomismyytit

Uluṟun lähellä tehdyt arkeologiset tutkimukset ovat osoittaneet, että ihmiset ovat asuneet alueella ainakin 22 000 vuotta. Ihmiset ovat luultavasti liikkuneet alueelle ja sieltä pois sen mukaan, miten paljon ruokaa ja vettä oli tarjolla. Ihmiset alkoivat asua alueella ympärivuotisesti noin 10 000 vuotta sitten. Alkuperäiset Aṉangu-kansat olivat metsästäjä-keräilijöitä. He elivät pienissä vaeltavissa ryhmissä. Ryhmittyminen perustui alueen (ngura) vesi- ja ravintotarjontaan.

Aṉangu uskoo, että Uluṟu ja Kata Tjuṯa ovat esi-isien henkien (tjukuritja tai waparitja) luomia. Tämä on osa heidän luomiskertomustaan, joka tunnetaan nimellä tjukurpa (uniaika). Tarun mukaan maailma oli kerran tyhjä ja piirteetön, kunnes sinne tulivat luojaolennot. Ne kulkivat maan halki ja loivat kiviä, jokia, puita - kaikki elävät olennot ja maiseman sellaisena kuin se on nykyään.

Aṉangut uskovat, että nämä henget elävät yhä maassa. Jokainen kiviryhmä edustaa eri esi-isien henkeä. Aṉangu kommunikoi (kuuntelee ja tuntee) henkien kanssa koskettamalla kiveä. He tekevät näin saadakseen siunauksia tai opastusta johonkin asiaan. Sanotaan, että monet henget, kuten kaḻaya (emu), liru (myrkkykäärme), lungkaṯa (lisko) ja luuṉpa (kuningaskalastaja), liikkuvat puistossa. Toiset henget pysyttelevät vain yhdellä alueella, kuten kuniya, pyton, joka asuu Uluṟun kallioilla. Wanambi-nimisen suuren käärmekuninkaan sanotaan asuvan Kata Tjuṯan huipulla.

Uluṟun alkuperästä on erilaisia tarinoita. Yhden mukaan se syntyi esi-isien henkien välisen suuren taistelun jälkeen. Tarina kertoo, että kun monet henget olivat saaneet surmansa, maa nousi surullisena ylös ja siitä tuli Uluṟu. Toinen legenda kertoo, että kaksi käärmehenkeä kuniya ja liru taistelivat siellä monia sotia, jotka aiheuttivat kallioon halkeamia ja arpia. Kata Tjuṯan sanotaan antavan tietoa, jota pidetään hyvin voimakkaana ja vaarallisena. Sen saavat tuntea vain miehet, jotka ovat käyneet läpi vihkimyksen. Niinpä tarinat tämän kallion synnystä ovat salaisuus. Yhteinen ajatus kaikkien näiden luomiskertomusten taustalla on, että Uluṟun kaltaiset paikat ovat fyysisiä todisteita esi-isien olentojen toiminnasta.

Aṉangu uskovat polveutuvansa suoraan näistä esi-isiensä olennoista. He uskovat, että heidän esi-isänsä asuvat maan sisällä. Monet paikat puiston ympärillä ovat tämän vuoksi pyhiä. He ovat sidoksissa maahan eräänlaisella sukulaisuussuhteella, sillä tjukurpan pääperiaatteena on, että ihmiset ja maa ovat yhteydessä toisiinsa. Tjukurpa on suullinen perinne (ei kirjoitettu ylös). Se muodostaa Aṉangun uskomusjärjestelmän, moraalikoodiston ja oikeudellisen koodiston. Se välittyy tarinoiden, laulujen, tanssin ja taiteen kautta.

Englantilaisten saapuminen

Eurooppalaiset saapuivat Australian läntiselle autiomaalle 1870-luvulla. He tulivat tutkimusmatkoilla, kun Overland Telegraph Line -linjaa rakennettiin. Ensimmäinen eurooppalainen tutkimusmatkailija alueella oli Ernest Giles. Vuonna 1872 Giles havaitsi Kings Canyonista käsin Kata Tjuṯan ja antoi sille nimen "Mount Olga" Württembergin kuningatar Olgan kunniaksi. Hän ei kuitenkaan päässyt sille, koska Amadeus-järvi esti hänen tiensä. Seuraavana vuonna toinen tutkimusmatkailija nimeltä William Gosse saavutti Uluṟun ja nimesi sen "Ayers Rockiksi" Sir Henry Ayersin mukaan. Seuraavien vuosien aikana alueelle tuli lisää ihmisiä etsimään maata, jota he voisivat käyttää karjankasvatukseen. Lopulta he lähtivät, koska maa oli liian kuivaa. Aṉangun alkuperäisväestö ei ollut ollut juurikaan kosketuksissa näihin tutkimusmatkailijoihin, ja hyvin harvat valkoiset vierailivat alueella tämän jälkeen.

Maaliskuussa 1920 alueesta tehtiin alkuperäiskansojen suojelualue, jota kutsuttiin Petermannin suojelualueeksi. Sen oli tarkoitus toimia väliaikaisena turvapaikkana (turvallisena paikkana) aṉanguille. Hallitus sanoi, että he voisivat jatkaa siellä nomadista elämäntapaansa, kunnes heidät voitaisiin sulauttaa valkoiseen yhteiskuntaan. 1930-luvulla alkuasukkaiden ja valkoisten väliset kohtaamiset lisääntyivät. Kaupankäynti dingonmetsästäjien (doggerien) kanssa toi alkuasukkaille ruokaa, työkaluja ja vaatteita, joita he eivät olleet ennen nähneet. Monet tulivat uteliaiksi valkoisista ihmisistä ja heidän maailmastaan.

Tänä aikana yhä enemmän maata suojelualueen ympärillä käytettiin karjankasvatukseen. Pitkät kuivuuskaudet aiheuttivat tänä aikana konflikteja Aṉangun ja maanviljelijöiden välillä esimerkiksi ruoasta ja vedestä. Kohtaamiset läheisten karjatilojen karjankasvattajien kanssa olivat usein väkivaltaisia. Vuonna 1934 poliisi ampui miehen kuoliaaksi Uluṟussa. Aṉangun asukkaat alkoivat pelätä poliisia, ja monet lähtivät alueelta turvaan. Myöhemmin jotkut ryhmät alkoivat työskennellä asemilla ruokaa vastaan. Toiset muuttivat kaupunkeihin, koska he halusivat asioita, joita valkoisilla oli. Tämän seurauksena monet ihmiset hallituksessa uskoivat, että reservaatti oli epäonnistunut Aṉangun elämäntavan suojelemisessa.

Puiston perustaminen

1930-luvun lopulla malminetsijät uskoivat, että alueella saattaisi olla kultaa. Kuuluisa tarina kertoo kadonneesta kultaesiintymästä nimeltä Lasseter's Reef. Mies, joka sanoi löytäneensä sen, oli kuollut Petermann Rangesin lähellä vuonna 1931, ja sen sanottiin sijaitsevan jossain päin aluetta. Vuonna 1940 Petermannin aluetta pienennettiin, jotta ihmiset voisivat etsiä kultaa. Samaan aikaan kiinnostus Uluṟun matkailua kohtaan alkoi kasvaa. Curtin Springsistä rakennettiin vuonna 1948 Uluṟuun johtava tie ajoneuvoille. Muutamaa vuotta myöhemmin Alice Springsistä alkoi saapua turistiryhmiä. Aluksi hallitus salli vain muutamien matkailuyritysten mennä kalliolle, koska se oli vielä osa suojelualuetta. Matkailijoiden kysyntä kasvoi kuitenkin nopeasti. Vuonna 1951 Connellan Airways pyysi, että Uluṟun viereen rakennettaisiin kiitorata, vaikka lentokoneet jo laskeutuivat sinne.

Vuonna 1958 hallitus leikkasi Uluṟun ja Kata Tjuṯan alueen pois Aṉangun suojelualueesta ja loi Ayers Rock-Mt Olgan kansallispuiston. Se väitti, että kalliot eivät enää olleet tärkeitä alkuasukkaille. Uutta puistoa hallinnoi territorion hallitus, joka vuokrasi maata matkailuyrityksille. Connellan rakensi kiitoradan Uluṟun pohjoispuolelle vuonna 1959. Leirintäalueita ja motelleja rakennettiin vuonna 1967.

Aṉangua kiellettiin tulemasta puistoon, mutta he tulivat kuitenkin. Uluṟu oli tärkeä pysähdyspaikka matkoilla, koska siellä oli yleensä vettä. Aluksi puistonvartijat suvaitsivat heitä. Mutta kun turistien määrä Uluṟussa kasvoi, turistien ja Aṉangun välillä syntyi konflikteja. Hallitus yritti sitten siirtää heidät pois alueelta rakentamalla Docker Riverin kylän 200 kilometriä länteen vuonna 1968. Koska heidän kotiseutunsa ja elämäntapansa olivat muuttuneet, aṉangujen oli löydettävä uusia tapoja hankkia elantonsa. He alkoivat myydä käsitöitä ja taideteoksia turisteille. Uluṟussa edelleen asuvat avasivat jopa Ininti Store -nimisen kaupan, jonka he vuokrasivat hallitukselta vuonna 1972.

Vuonna 1971 Aṉangu-ryhmät tapasivat aboriginaalien asioista vastaavan hallituksen viraston, joka vastasi aboriginaaliväestöstä huolehtimisesta. Aṉangut kertoivat toimistolle olevansa huolissaan kaivostoiminnan ja matkailun vaikutuksista heidän mailleen. He sanoivat myös, että heidän pyhiä paikkojaan häpäistiin (niistä ei huolehdittu asianmukaisesti). He pyysivät hallitukselta apua niiden suojelemiseksi.

Vuonna 1973 hallituksen edustajat kävivät laatimassa raportin puistosta. Raportissa todettiin, että Aṉangu pitäisi ottaa mukaan puiston hoitoon. Siinä sanottiin, että heidät voitaisiin palkata vartijoiksi ja että heidän pyhiä paikkojaan pitäisi suojella. Siinä kehotettiin myös siirtämään kaikki turistirakennukset pois puistosta. Tämä johtui siitä, että niillä oli huono vaikutus ympäristöön. Vuonna 1975 Yulara-niminen alue, joka sijaitsee 15 kilometriä pohjoiseen, varattiin tätä varten. Kiitorata poistettiin ja rakennettiin uudelleen Yularaan vuonna 1982. Yularan lomakeskus avattiin vuonna 1983. Sen jälkeen puiston sisällä sijaitseva leirintäalue ja motellit suljettiin, ja kaikki poistettiin puistosta vuoden 1984 loppuun mennessä.

Lähihistoria

Vuonna 1976 Pohjois-Territoriossa hyväksyttiin aboriginaalien maaoikeuksia koskeva laki (Aboriginal Land Rights Act). Sen nojalla alkuperäiskansat saivat vaatia oikeuksia maanomistukseen, jos he asuivat sillä ennen eurooppalaisten saapumista, mutta vain jos maa ei ole jo omistuksessa. Aṉangu pyysi omistusoikeutta puiston maa-alueisiin tämän lain nojalla vuonna 1979. Mutta koska siitä oli jo tehty kansallispuisto, vaatimusta ei hyväksytty. Siitä huolimatta tuomioistuin päätti, että Aṉangu oli maan "perinteinen" omistaja (nguraṟitja).

Tämän jälkeen käytiin pitkä oikeusjuttu maiden omistusoikeudesta (todellisesta omistusoikeudesta). Oikeusjuttu jatkui aina marraskuuhun 1983 asti, jolloin pääministeri Bob Hawke myönsi, että Aṉangulla oli oikeudet Uluṟuun. Heille annettiin 26. lokakuuta 1985 puiston omistuskirjat maan perinteisinä ja laillisina omistajina. Alueen hallitus vastusti tätä päätöstä. Se oli tehnyt suuren ja kalliin kampanjan saadakseen tukea ja estääkseen sen toteutumisen. Vastineeksi omistusoikeudesta Aṉangu joutui vuokraamaan maan takaisin liittovaltion hallitukselle, jotta se voisi pysyä kansallispuistona. He alkoivat hallinnoida puistoa yhdessä huhtikuussa 1986.

Ulurun kansallispuistosta tehtiin Unescon maailmanperintökohde vuonna 1987, koska se on luonnon omaisuutta. Unesco oli tehnyt siitä biosfäärialueen jo vuonna 1977. Tämä tarkoittaa, että se oli tärkeä luonnonympäristö. Puiston nimi muuttui Uluṟu-Kata Tjuṯan kansallispuistoksi vuonna 1993. Seuraavana vuonna se lisättiin jälleen luetteloon, tällä kertaa kulttuurimaisemana. Tämä tarkoittaa, että se on yksi harvoista kohteista maailmassa, joka on valittu sekä luonnon että kulttuurin merkityksensä vuoksi. Luettelossa tunnustettiin tjukurpa parhaaksi välineeksi puiston hoidossa. Vuonna 1995 Uluṟu-Kata Tjuṯan kansallispuisto sai Unescon korkeimman palkinnon siitä, että se on asettanut uusia standardeja maailmanperintökohteen hoidolle.

 

Muinaisia kalliomaalauksia Uluṟun luolissa.  


Pensasmarjoja löytyy Australian keskiaavikolta. Tärkeää ravintoa siellä asuville aṉangu-kansoille.  


Yulara, joka rakennettiin lomakeskukseksi 1980-luvulla.  


Puistonvartija. Aṉangu alkoi saada töitä puistosta 1970-luvulla.  

Maantiede

Uluṟu-Kata Tjuṯan kansallispuisto sijaitsee Australian keskiosassa Northern Territoryn lounaiskulmassa. Se sijaitsee 440 km (270 mi) lounaaseen Alice Springsistä. Puiston pinta-ala on 1 326 km² (512 sq mi) tasaista, punahiekkaista tasankoa. Uluṟun ja Kata Tjuṯan valtavat kalliomuodostelmat ovat ainoat merkittävät maamerkit.

Uluṟu on hiekkakivinen vuori, joka kohoaa 348 metriä ympäröivää tasankoa korkeammalle. Suurin osa siitä on maanpinnan alapuolella. Kata Tjuṯa, 25 km Uluṟusta länteen, on 36 kalliokupolin (tai bornhardtien) muodostama ryhmä, jota jakavat jyrkkärinteiset laaksot. Sen pinta-ala on 21,68 km² (8,37 sq mi). Korkein kupoli, Olga-vuori, on 546 metriä ympäröivää tasankoa korkeammalla. Se on puiston korkein kohta, 1 066 metriä merenpinnan yläpuolella.

Ainoa pysyvä asutus puistossa on Muṯitjulun Aṉangu-kylä. Se sijaitsee Uluṟun itäpuolella, ja siellä asuu noin 350 ihmistä.

Geologia

Meikki

Uluṟu ja Kata Tjuṯa koostuvat erityyppisistä sedimenttikivistä. Uluṟu on suurimmaksi osaksi arkoosia, kovaa hiekkakiveä, joka sisältää paljon maasälpää. Sedimentti on alun perin peräisin enimmäkseen graniitista. Kata Tjuṯa on tehty konglomeraatista, joka koostuu hiekalla ja mudalla yhteen sementoiduista kallionpalasista. Sen sisältämä sedimentti on sekoitus graniittia, gneissiä ja emäksisiä kiviä.

Ikä ja alkuperä

Vaikka kivilajit ovat erilaisia, Uluṟun ja Kata Tjuṯan uskotaan olevan suunnilleen samanikäisiä. Molemmat ovat paljastuneet taittumisen, rikkonaisuuden ja ympäröivän kallion eroosion seurauksena.

Puisto sijaitsee geologisella alueella, jota kutsutaan Amadeus-sedimenttialtaaksi. Allas muodostui noin 900 miljoonaa vuotta sitten. Satojen miljoonien vuosien aikana sitä peitti kerros kerrallaan sedimentti, kunnes se peittyi noin 300 miljoonaa vuotta sitten. Noin 550 miljoonaa vuotta sitten etelässä ja lännessä sijaitsevat vuoristot nousivat maan pinnasta vuorten muodostumisessa. Nämä vuoret murenivat nopeasti, ja joet työnsivät valtavia sedimenttimassoja pohjoiseen. Joet tasoittivat ainakin kaksi alluviaalista viuhkaa. Näiden alluviaalisten viuhkojen jäänteet ovat nykyään Uluṟu ja Kata Tjuṯa.

 Noin 500 miljoonaa vuotta sitten altaaseen muodostui
matala sisämeri. Monien satojen vuosien aikana hiekka ja muta laskeutuivat meren pohjalle ja peittivät alluviaalisen kerrostuman. Tämä kerros sementoi kaiken yhteen ja muodosti Uluṟun yläpuolella olevan arkoosin ja Kata Tjuṯan yläpuolella olevan konglomeraatin. Meri kuivui 400-300 miljoonaa vuotta sitten. Pitkä taittumisjakso kallisteli vaakasuoria kivikerroksia. Uluṟu-arkoosin kerrokset taittuivat lähes pystysuoraan asentoon, jossa ne ovat nykyään. Kata Tjuṯan konglomeraatti kallistui noin 15-20 astetta vaakatasosta. Tämä tarkoittaa, että Uluṟu ja Kata Tjuṯa ovat pitkälle maanpinnan alapuolella kulkevien valtavien kalliolevyjen paljastuneita kärkiä.

Näiden kahden kallion väliin muodostui laakso noin 65 miljoonaa vuotta sitten. Uudemmat sedimenttikerrokset lisättiin vanhojen kerrostumien päälle. Nämä peittyivät nykyisin näkyvällä punaisella hiekalla, jonka tuuli toi mukanaan.

Muotoilu

Kata Tjuṯan suurten kanjonien uskotaan olevan todisteena kallion taittumisen aikana miljoonia vuosia sitten syntyneistä ruhjeista. Monien vuosien ajan jatkunut säätila on suurentanut vikoja, ja vesi on kuluttanut kalliota nykyisin nähtäviin laaksoihin ja kumpuihin. Uluṟussa on syviä yhdensuuntaisia murtumia, jotka kulkevat sen sivuja pitkin. Ne ovat eroosion aiheuttamia, ja ne johtuvat pääasiassa kupolista valuvasta sadevedestä. Uluṟun pohjaa ympäröivät luolat ovat syntyneet veden aiheuttaman sään vaikutuksesta, vaikka tarkkaa prosessia ei vieläkään tunneta. Kallion eroosio on hyvin hidasta, koska sen pinta on hyvin kova ja koska sen juurella ei ole suuria saumoja tai jakoja.

Värimuutokset

Kallion pintojen kirkkaan oranssinpunainen väri johtuu arkoosin raudan hapettumisesta (tai ruostumisesta). Tuoreena (ei altistuneena ilmalle) arkoosin väri on harmaa. Uluṟu näyttää vaihtavan väriä eri vuorokauden- ja vuodenaikoina. Se hehkuu syvänpunaisena auringonnousun ja -laskun aikaan. Näihin aikoihin taivaalta tuleva punainen valo heijastuu kalliosta, hiekasta ja pilvistä ja saa aikaan kirkkaan hehkuvan vaikutelman.

Hydrologia

Uluṟu-Kata Tjuṯa on tavallisesti kuivaa. Suurin osa puiston vedestä on maan alla. Se voi pysyä puiston alla tuhansia vuosia. Lopulta kaikki vesi valuu maan läpi pohjoisessa sijaitsevaan Amadeus-järveen. Tieto siitä, mistä tämä maanalainen vesi löytyy, on aina ollut tärkeää ihmisten selviytymiselle alueella. Se on alueen ainoa vesivarasto, johon ihmiset voivat luottaa. Sekä Muṯitjulu että Yulara saavat vetensä puiston alla olevista muinaisista pohjavesikerrostumista. Vesi sisältää suolaa, joka poistetaan ennen käyttöä. Pohjavesiesiintymien täyttyminen riippuu harvinaisista suurista sateista, joita yleensä tapahtuu noin kymmenen vuoden välein.

Puistossa ei ole kunnollisia vesistöjä. Purojen uomia ja rotkoja on lähinnä Kata Tjuṯaa ympäröivissä laaksoissa. Ne ovat yleensä kuivia, paitsi rankkasateiden jälkeen, mutta vesi voi jäädä hiekan alle kuukausiksi. Puiston maaperässä on paljon savea, joka estää vettä imeytymästä maahan liian nopeasti. Ainoa pysyvä pintavesi puistossa on Muṯitjulu Waterhole (Kapi Muṯitjulu) Uluṟun juurella. Siellä on monia vesireikiä (vesitaskuja), jotka ovat muodostuneet sateen valuttua kalliosta sen murtumalinjoja pitkin. Ne ovat ainoat pysyvät vesipisteet maanpinnan yläpuolella satojen kilometrien etäisyydellä mihin tahansa suuntaan. Niissä on yleensä vettä koko vuoden ajan.

 

Kartta puistoalueesta, jossa näkyvät sen rajat. Yulara on puiston ulkopuolella koillisessa.  


Kata Tjuṯa koostuu noin 36 pyöreästä punaisesta kalliosta. Nimi on Pitjantjatjara-sana, joka tarkoittaa "monta päätä".  

Ilmasto ja vuodenajat

Uluṟu-Kata Tjuṯan ilmasto on enimmäkseen kuiva. Sademäärät ovat yleensä vähäisiä, ja niitä on hyvin vaikea ennustaa. Puistossa sataa keskimäärin 310 millimetriä vuodessa, mutta jokainen vuosi voi olla hyvin erilainen. Sateet ovat yleisimpiä marraskuun ja maaliskuun välisenä aikana. Kuivuusjaksot ovat yleisiä ja voivat olla hyvin pitkiä. Eniten sadetta on satanut 935 millimetriä (36,8 tuumaa) vuonna 1974. Vähiten satoi 82 mm vuonna 1965. Vuonna 1965 päättyi myös pisin täällä mitattu kuivuus, joka kesti kuusi ja puoli vuotta. Suuret sateet (runsassateiset jaksot) ovat harvinaisia, ja niitä esiintyy noin kymmenen vuoden välein. Ne ovat erittäin tärkeitä pohjaveden täydennyksen kannalta, ja ne voivat elävöittää ekosysteemejä. Viimeisin suuri sade oli vuonna 2009, jolloin satoi 175 mm.

Keskimääräinen suhteellinen kosteus on paljon alhaisempi kuin rannikkoalueilla. Se laskee yleensä lämpötilan noustessa. Keskimääräinen haihdunta vuodessa on suuri, noin 280 senttimetriä. Useimpina kesäpäivinä UV-lämpötila on 11-15.

Kuten useimmilla kuivilla sisämaan alueilla, päivät ovat hyvin kuumia ja yöt hyvin kylmiä. Lokakuun ja maaliskuun välisenä aikana on keskimäärin 43 päivää, jolloin lämpötila on yli 40 °C. Korkein puistossa mitattu lämpötila oli 47 °C joulukuussa 1993. Talvella lämpötila laskee yöllä usein alle pakkasen (0 °C). Talvikuukausien keskilämpötila on 14-30 °C. Alin puistossa mitattu lämpötila oli -5 °C heinäkuussa 1976.

Aṉangu sanoo, että puistossa on viisi vuodenaikaa:

1. Piriyakutu tai piriya-piriya (yleensä elo-syyskuussa) - Kasvatusaika, kasvit kasvattavat ruokaa, ja luoteesta puhaltaa kuuma tuuli.
2. Mai wiyaringkupai tai kuli (joulukuun tienoilla) - Kuumin vuodenaika, jolloin ruokaa on vaikea löytää. Puskapalot ovat vaaraksi.
3. Itjanu tai inuntjji (yleensä tammi-maaliskuu) - Sadekausi, jolloin myrskyt ovat yleisiä. Jos sataa paljon, kasvit kasvattavat paljon ruokaa.
4. Wanitjunkupai (yleensä huhti-toukokuu) - Viileän sään alku. Alueen kylmäveriset eläimet siirtyvät horrokseen. Pilviä tulee etelästä, mutta ne eivät yleensä tuo sadetta.
5. Wari (toukokuun lopusta heinäkuuhun) - Kylmä vuodenaika, jolloin aamuisin on sumua tai kastetta, mutta ei paljon sadetta.

 

Ekologia

Puisto on luokiteltu yhdeksi maailman tärkeimmistä kuivien maiden ekosysteemeistä. Se on yksi 15:stä Australian biosfäärialueesta, jotka kuuluvat Unescon Ihminen ja biosfääri -järjestelmään. Maisema näyttää melko karulta, mutta on itse asiassa monimutkainen ekosysteemi, jossa on monia elämänmuotoja. Kasvit ja eläimet ovat sopeutuneet alueen äärimmäisiin olosuhteisiin. Tämän seurauksena alueella on joitakin planeetan epätavallisimmista kasvi- ja eläinlajeista.

Suuri osa puiston alueesta on tasaista tasankoa, jossa kasvaa monenlaisia spinifex-ruohoja. Alueella on myös laajoja hiekkadyynialueita, kallioista pensaikkoa ja avointa metsää. Kalliomuodostelmista lähtevät rotkot ja purot muodostavat omia ainutlaatuisia elinympäristöjään, koska maaperässä on paljon vettä.

 

Hallinto

Puistoa hallinnoivat yhdessä Aṉangu ja Parks Australia. Parks Australia on Australian kansallispuistoista huolehtiva valtion elin. Se on osa ympäristöministeriötä. Aṉangu omistaa maan ja vuokraa sen hallitukselle. Vuokrasopimus alkoi vuonna 1985 ja kestää 99 vuotta. Päätökset tekee johtokunta, ryhmä ihmisiä. Vuokrasopimusehtojen mukaan Aṉangulla on aina enemmistö johtokunnassa. Johtokunnassa on 12 henkilöä.

• kahdeksan on Aṉangu-yhteisöstä.
• yksi edustaa matkailuministeriötä
• yksi edustaa ympäristöministeriötä
• yksi edustaa pohjoisen alueen hallitusta
• kansallispuistojen johtaja, joka edustaa Parks Australiaa.

Kansallispuistojen johtaja on ainoa pysyvä virka. Kaikki muut istuvat viisi vuotta, minkä jälkeen valitaan uudet henkilöt. Kaikkien valintojen on oltava Aṉangun hyväksymiä. Puistossa päivittäin työskentelevä henkilökunta on peräisin Parks Australiasta. Tätä tiimiä valvoo puiston pääjohtaja, joka raportoi johtajalle.

Tjukurpa, Aṉangun oikeudellinen säännöstö, muodostaa puiston hallinnoinnin perustan. Siinä sanotaan, miten ongelmiin on puututtava, ja määrätään rangaistukset sääntöjä rikkoville henkilöille. Aṉangu on käyttänyt Australian oikeusjärjestelmää tjukurpan noudattamisen valvomiseksi ja pyhien arvojensa suojelemiseksi. Pyhät paikat on rekisteröity territorion lain nojalla, ja vierailijoiden on lainvastaista mennä niihin. Lait suojaavat myös perinteisiä malleja kopioinnilta. Aṉanguilla on oikeus metsästää ja korjata ruokaa puistossa.

 

Pyhän paikan edessä oleva kyltti, jossa kerrotaan, että sinne meneminen on vastoin lakia. Tämä paikka on kuniya piti, pyhä miesten paikka, jossa akestraalihengen sanotaan munineen munansa.  

Aiheeseen liittyvät sivut

• Luettelo Australian maailmanperintökohteista