Verikosto | pitkäaikainen riita tai tappelu osapuolten välillä
Riita (lausutaan /ˈfjuːd/) (myös verikosto tai vendetta) on pitkäaikainen riita tai taistelu osapuolten välillä. Useimmissa tapauksissa siihen liittyy kokonaisia suvuita tai klaaneja. Ihmisiä pidetään syyllisinä, ei siksi, että he olisivat tehneet jotakin, vaan siksi, että heidät on nähty muiden ihmisten (joita pidetään syyllisinä) kanssa. Tätä kutsutaan syyllisyydeksi assosiaation perusteella.
Riidat alkavat siitä, että toinen osapuoli luulee, että toinen osapuoli on hyökännyt kimppuunsa, loukannut häntä tai muutoin vahingoittanut häntä. Voimakkaat kaunan tunteet laukaisevat alkuperäisen koston, joka saa toisen osapuolen tuntemaan samoin. Riitaa ruokkii sitten pitkään jatkuva kostoväkivallan kierre. Tämä jatkuva provokaation ja koston kierre tekee riidan rauhanomaisesta lopettamisesta hyvin vaikeaa. Riitoihin liittyy usein alkuperäisten osapuolten perheenjäseniä ja/tai yhteistyökumppaneita. Ne voivat kestää sukupolvia.
Aina varhaismoderniin aikaan asti feidit katsottiin laillisiksi oikeudellisiksi välineiksi. Valtio tai hallitsija jopa säätivät lakeja tietyistä feodien osa-alueista. Kun modernit keskitetyt valtiot vakiinnuttivat ja panivat täytäntöön laillisen voimankäytön monopolin, feudeista tuli laittomia, ja käsite sai nykyisen kielteisen merkityksensä.
Verisotaa/vendetta
Verivihollisuudella tarkoitetaan vihanpitoa, johon liittyy kostoväkivallan kierre ja jossa on mukana tapetun tai muulla tavoin vääryyttä tai häpeää kokeneen henkilön sukulaisia. Vääryyttä kokenut henkilö haluaa sitten kostaa ja tappaa syylliset tai rankaisee heitä muulla tavoin. Jos hän ei saa syyllisiä kiinni, hän tekee tämän heidän sukulaisilleen. Historiallisesti sanaa vendetta on käytetty tarkoittamaan verikostoa. Sana on italiankielinen, ja se on peräisin latinan vindicta-sanasta, "kosto". Nykyaikana sana tarkoittaa myös mitä tahansa muuta pitkäaikaista riitaa, johon ei välttämättä liity verenvuodatusta.
Vendettan historia
Alun perin vendetta oli kahden perheen välinen verikosto. Uhrin sukulaiset halusivat kostaa uhrin kuoleman tappamalla joko murhasta vastuussa olevat henkilöt tai jonkun heidän sukulaisensa. Yleensä tapetun tai vääryyttä kokeneen henkilön lähin miespuolinen sukulainen ylläpitää vendettaa, mutta myös muut perheenjäsenet voivat tehdä niin. Jos syyllinen oli kadonnut tai jo kuollut, kosto voi ulottua myös muihin sukulaisiin.
Vendetta on tyypillistä yhteiskunnissa, joissa oikeusvaltio on heikko tai joissa valtio ei katso olevansa vastuussa tällaisten riitojen ratkaisemisesta. Tällaisissa yhteiskunnissa perhe- ja sukulaisuussuhteet ovat tärkein auktoriteetin lähde. Koko perheen katsotaan olevan vastuussa siitä, mitä yksi heistä on tehnyt. Joskus jopa saman perheen kaksi erillistä haaraa voi riidellä jostakin asiasta.
Nykyään vendetta on lähes kadonnut yhteiskunnista, joissa lainvalvonta toimii. Siellä rikoslaki rankaisee lainrikkojia.
Muinaisessa Homeroksen Kreikassa henkilökohtaisen koston harjoittamista väärintekijöitä vastaan pidettiin luonnollisena ja tavanomaisena: "Kreikkalaiseen koston moraaliin kuuluu koston oikeus ... . Vendetta on sotaa, aivan kuten sota on epämääräinen sarja vendettoja; ja tällaiset kostotoimet ovat jumalten hyväksymiä".
Muinaiset heprealaiset heimot pitivät yksilön ja perheen velvollisuutena kostaa paha Jumalan nimessä. Henkilölle, joka surmasi alun perin aggressiivisen tappajan, annettiin erityinen nimi: go'el haddam, veren viejä tai veren lunastaja (4. Moos. 35: 19 jne.). Kuusi pakolaiskaupunkia perustettiin, jotta syytetyille voitiin tarjota "rauhoittumisvaihe" ja asianmukainen oikeudenkäynti. Kuten Oxford Companion to the Bible toteaa: "Koska henkeä pidettiin pyhänä (1 Moos. 9.6), mitään verirahalla ei voitu korvata viattoman ihmisen hengen menettämistä; sen oli oltava 'henki elämästä'" (2 Moos. 21.23; 5 Moos. 19.21)".".
Keskiajan tutkija Marc Blochin mukaan "keskiaika alusta loppuun ja erityisesti feodaaliaika elivät yksityisen koston merkeissä. Vastuu oli tietysti ennen kaikkea vääryyttä kärsineellä yksilöllä; kosto oli hänelle pyhin velvollisuus ... Yksinäinen yksilö pystyi kuitenkin tekemään vain vähän. Lisäksi oli tavallisimmin kyse kuolemasta, joka oli kostettava. Tällöin perheyhteisö ryhtyi toimiin, ja syntyi faide (feud), vanha germaaninen sana, joka levisi vähitellen koko Eurooppaan - "sukulaisten kosto, jota me kutsumme faidaksi", kuten eräs saksalainen kanonisti sen ilmaisi. Mikään moraalinen velvollisuus ei tuntunut pyhämmältä kuin tämä ... Siksi koko suku, joka oli pääsääntöisesti päällikön komennossa, tarttui aseisiin rankaistakseen jonkun jäsenensä murhasta tai pelkästään hänen kärsimästään vääryydestä." (Marc Bloch, käännös L. A. Manyon, Feudal Society, Vol. I, 1965, s. 125-126).
Kelttiläinen verivihan ilmiö vaati "silmä silmästä", ja se johti yleensä murhaan. Klaanien väliset erimielisyydet saattoivat kestää Skotlannissa ja Irlannissa sukupolvia. Koska monet Appalakeilla asuvat valkoihoiset olivat kelttejä, 1800-luvun lopun Kentuckyssa ja Länsi-Virginiassa esiintyneitä pitkittyneitä väkivaltaisia yhteenottoja kutsuttiin yleisesti feudeiksi, mikä johtui osittain William Shakespearen ja Sir Walter Scottin suosiosta 1800-luvulla, sillä molemmat kirjailijat kirjoittivat puolihistoriallisia kuvauksia verikostoista. Nämä tapaukset, joista kuuluisin oli Hatfieldin ja McCoyn välinen vihanpito, olivat säännöllisesti esillä Yhdysvaltain itäosien sanomalehdissä 1880-luvulta 1900-luvun alkuun. Vaikka ne tuolloin tulkittiin sellaisiksi, ei ole juurikaan syytä uskoa, että näillä amerikkalaisilla tapauksilla olisi ollut mitään yhteyttä vuosisatoja aiemmin Euroopassa vallinneisiin "vihanpitoihin".
Bysantin valtakunnan vaunukilpailuihin kuuluivat myös kilpaurheiluseurat. Siniset ja Vihreät olivat enemmän kuin pelkkiä urheilujoukkueita. Ne saivat vaikutusvaltaa sotilaallisissa, poliittisissa ja teologisissa asioissa. Sinisten ja vihreiden kilpailu purkautui usein jengisodaksi, ja katuväkivalta oli lisääntynyt Justinus I:n aikana. Mellakat huipentuivat Justinianus I:n aikana vuonna 532 jKr. pidettyihin Nikan mellakoihin, joissa lähes puolet kaupungista poltettiin tai tuhottiin ja kymmeniätuhansia ihmisiä kuoli.
Keski-Aasian ylätasanko (Kiinan pohjoispuolella) oli Tšingis-kaanin nuoruusvuosina jakautunut useisiin nomadiheimoihin tai -liitoihin - muun muassa naimaneihin, merkiitteihin, uigureihin, tataareihin, mongoleihin ja keraiteihin - jotka olivat kaikki merkittäviä omina itsenään ja usein epäystävällisiä toisiaan kohtaan, mistä ovat osoituksena usein toistuvat hyökkäykset, kostot ja ryöstelyt.
Japanin feodaalimenneisyydessä samurai-luokka puolusti perheensä, klaaninsa tai herransa kunniaa katakiuchilla (敵討ち) eli kostomurhilla. Näihin murhiin saattoivat osallistua myös rikoksentekijän sukulaiset. Vaikka hallitus rankaisi joistakin kostoista, kuten 47 Roninin kostosta, toisille annettiin virallinen lupa, ja niillä oli tietyt kohteet.
Pyhän saksalais-roomalaisen keisarikunnan valtakunnankokouksessa Wormsissa vuonna 1495 oikeus käydä riitaa lakkautettiin. Keisarillisessa uudistuksessa julistettiin "ikuinen yhteiskuntarauha" (Ewiger Landfriede), jolla lopetettiin ryöstöparonien yltäkylläiset riidat ja anarkia, ja siinä määriteltiin uusi pysyvä keisarillinen armeija, jonka tehtävänä oli valvoa tätä rauhaa. Kesti kuitenkin vielä muutaman vuosikymmenen, ennen kuin uusi asetus oli yleisesti hyväksytty. Esimerkiksi vuonna 1506 ritari Jan Kopidlansky tappoi jonkun Prahassa, ja kaupunginvaltuutetut tuomitsivat hänet kuolemaan ja teloittivat hänet. Veli Jiri Kopidlansky kosti jatkamalla julmuuksia.
Keskimäärin yli kolmannes Ya̧nomamön miehistä kuoli sodankäyntiin. Alueella vierailleiden lähetyssaarnaajien kertomuksissa on kerrottu heimojen jatkuvasta sisäisestä taistelusta naisista tai arvovallasta ja todisteista jatkuvasta sodankäynnistä naapuriheimojen, kuten macuheimojen, orjuuttamiseksi ennen eurooppalaisten uudisasukkaiden saapumista ja hallintoa.
Gordonin klaani oli aikoinaan yksi Skotlannin keskiosien voimakkaimmista klaaneista. Klaanien väliset riidat ja taistelut olivat yleisiä, erityisesti Cameron-klaanin, Murray-klaanin, Forbes-klaanin ja Chattanin liiton kanssa.
Korsikalla vendetta oli sosiaalinen säännöstö, jonka mukaan korsikalaisten oli tapettava jokainen, joka loukkasi perheen kunniaa. On arvioitu, että vuosien 1683 ja 1715 välillä lähes 30 000 korsikalaista 120 000:sta menetti henkensä vendettaan.
Kautta historian maniotit - yksi Kreikan kovimmista väestöryhmistä - ovat olleet naapureidensa ja vihollistensa keskuudessa tunnettuja pelottomina sotureina, jotka harjoittavat verikostoa. Jotkut kostot jatkuivat kuukausia ja joskus vuosia. Asianomaiset perheet lukittautuivat torneihinsa ja murhasivat tilaisuuden tullen vastapuolen perheenjäseniä.
Myöhäiskeskiajalla Baskimaata runteli paikallisten hallitsijasukujen väliset katkerat partisaanisodat. Navarrassa nämä konfliktit kärjistyivät Agramont- ja Beaumont-puolueiden väliseen väkivaltaiseen taisteluun. Biscayassa kaksi suurinta sotaa käyvää ryhmittymää saivat nimekseen Oinaz ja Gamboa. (Vrt. guelfit ja ghibellinit Italiassa). Paikallisten aatelissukujen rakentamat korkeat puolustusrakennelmat ("tornit"), joista vain harvat ovat säilyneet nykyään, hävitettiin usein tulipaloissa, joskus kuninkaallisella määräyksellä.
Kaukasuksen olojen asiantuntija Leontiy Lyulye kirjoitti 1800-luvun puolivälissä: "Vuoristokansojen keskuudessa verivihollinen ei ole hallitsematon pysyvä tunne, kuten korsikalaisten keskuudessa on vendetta. Se on pikemminkin yleisen mielipiteen asettama velvoite." Dagestanin aul Kadarissa eräs tällainen verivihollinen kahden vastakkaisen klaanin välillä kesti lähes 260 vuotta, 1600-luvulta 1860-luvulle.
Vaihtoehtona feudille oli veriraha (tai norjalaisessa kulttuurissa weregild), jossa vaadittiin jonkinlaista maksua niiltä, jotka olivat vastuussa väärästä kuolemasta (jopa tapaturmaisesta). Jos loukkaantunut osapuoli ei suorittanut maksuja tai kieltäytyi niistä, syntyi verivihollinen.
Vendetta nykyaikana
Vendettiä harjoitetaan tiettävästi edelleen joillakin alueilla Ranskassa (erityisesti Korsikalla) ja Italiassa (erityisesti Sisiliassa, Sardiniassa, Campaniassa, Calabriassa, Apuliassa ja muilla Etelä-Italian alueilla), Kreetalla (Kreikassa), Irakin ja Turkin kurdiklaanien keskuudessa, Pohjois-Albaniassa, Afganistanin pashtujen keskuudessa, somalialaisten klaanien keskuudessa, Nigeriassa maa-alueista, Intiassa (kilpailevien hinduryhmien välinen kastiviidakko) ja Koillis-Intian Assamin osavaltiossa sijaitsevien kilpailevien heimojen välillä, kilpailevien klaanien välillä Kiinassa ja Filippiineillä, Jemenin vuoristossa asuvien arabibeduiinien ja arabiheimojen välillä sekä shiiojen ja sunnien välillä Irakissa, Etiopian eteläosassa, Uuden-Guinean vuoristoalueiden heimojen välillä, Svanetissa, Dagestanin vuoristoalueilla, monilla Georgian ja Azerbaidžanin pohjoisilla alueilla, useissa Pohjois-Kaukasian tasavalloissa ja pääasiassa Tšetšenian teippeissä, joissa kostoa etsivät eivät hyväksy tai kunnioita paikallisia lainvalvontaviranomaisia. Vendettoja edistää yleensä paikallisten lainvalvontaviranomaisten havaittu tai tosiasiallinen välinpitämättömyys.
Albaniassa verikosto on palannut maaseudulle yli 40 vuoden jälkeen, kun Enver Hoxhan johtamat albanialaiset kommunistit olivat lakkauttaneet sen. Tällä hetkellä yli 5 500 albanialaista perhettä on mukana verikostoissa. Yli 20 000 miestä ja poikaa elää nyt verikostojen vuoksi jatkuvassa kuolemantuomiossa. Vuodesta 1992 lähtien ainakin 10 000 albaania on tapettu verikostojen vuoksi.
Keskinäinen kosto voi kehittyä noidankehäksi, jossa tapahtuu uusia tappoja, kostoiskuja, vastahyökkäyksiä ja täysimittaista sotaa, joka voi johtaa molempien perheiden keskinäiseen sukupuuttoon. Usein alkuperäinen syy unohtuu, ja vihanpito jatkuu yksinkertaisesti siksi, että koetaan, että vihanpito on aina ollut olemassa.
Kummisedässä on kohtaus, jossa Michael Corleone, joka piileskelee Sisiliassa Yhdysvaltain poliisia, kävelee kylän läpi kahden henkivartijansa kanssa. Michael kysyy: "Missä kaikki miehet ovat?". Henkivartija vastaa: "He ovat kaikki kuolleet kostoretkiin."
Rockstarin Grand Theft Auto: Liberty City Stories -pelissä yksi juonen pääteemoista ovat italialaisten mafiaperheiden väliset jatkuvat kilpailut ja kostot Liberty Cityssä (joka perustuu New York Cityyn).
Osa järjestäytyneiden rikollisryhmien välisistä jengisodista on tosiasiassa kostoretkiä, joissa rikollisjärjestö (kuten mafian "perhe") on ottanut verisukulaisten paikan.
Jemenin maaseudulla valtiovalta on heikko, ja heimojen väliset kiistat ratkaistaan usein väkivalloin.
Svanetin, Kaukasuksen vuoriston, riitaisien klaanien rakentamat puolustustornit.
Vahvistettu torni, jota käytetään suojana verikostoon osallistuville miehille, jotka ovat alttiita hyökkäyksille. Thethi, Pohjois-Albania.
Kirjallisuus
- Jonas Grutzpalk: Grutzputz: Blood Feud and Modernity. Max Weberin ja Émile Durkheimin teoria. Teoksessa: Journal of Classical Sociology 2 (2002); s. 115-134.[1] Arkistoitu 2011-07-19 Wayback Machine:ssa.
Kysymyksiä ja vastauksia
Kysymys: Mikä on riita?
V: Riita on osapuolten välinen pitkäaikainen riita tai tappelu, johon yleensä osallistuu kokonaisia perheitä tai klaaneja.
K: Miten syyllisyys liittyy riitoihin?
V: Riidoissa ihmisiä ei pidetä syyllisinä siksi, että he ovat tehneet jotakin, vaan siksi, että heidät on nähty yhdessä muiden syyllisinä pidettyjen ihmisten kanssa. Tätä kutsutaan syyllisyydeksi assosiaation perusteella.
K: Mikä saa aikaan ensimmäisen koston vihanpidon?
V: Voimakkaat kaunan tunteet laukaisevat alkukoston vihanpidossa, kun toinen osapuoli ajattelee, että toinen osapuoli on hyökännyt hänen kimppuunsa, loukannut häntä tai muutoin vahingoittanut häntä.
K: Kuinka vaikeaa on lopettaa riita rauhanomaisesti?
V: Riitaa voi olla hyvin vaikea lopettaa rauhanomaisesti, koska sitä ruokkii jatkuva provokaation ja koston kierre.
K: Keitä muita voi tulla mukaan riitaan alkuperäisten osapuolten lisäksi?
V: Alkuperäisten osapuolten perheenjäsenet ja/tai yhteistyökumppanit voivat sekaantua riitaan.
K: Kuinka kauan riita voi kestää?
V: Riita voi kestää sukupolvia.
K: Liittyykö riitelyyn koskaan mitään laillisuutta?
V: Aina varhaismoderniin aikaan asti vihanpitoa ja siihen osallistumista pidettiin laillisena, ja siihen liittyi jopa lakeja, jotka liittyivät tiettyihin vihanpitoon liittyviin seikkoihin.
